南岳禪宗和茶禪一味

　　南禪宗七祖懷讓倡導平常心是道，人心一切活動都有性。人人都可成佛，吃飯睡覺都可參透禪機，喝茶既除煩醒腦，更是參禪需要。喝茶能使人心靜，忘卻心外之物而安心參禪，因此茶也是禪，稱為茶禪一味。茶就是禪，禪就是茶?！毒暗聜鳠翡洝肪戆擞浭鲆粋€吃茶參禪，領悟禪機的故事。有一位松山和尚與龐居士都在南岳習佛，《景德傳燈錄》卷八《松山和尚》一章記載：一日命龐居士吃茶，居士舉起托子云：“人人盡有份，因什么道不得?”師云：“只為人人有，所以道不得。”居士云：“阿兄為什么道得?”師云：“不可無言也。”居士云：“灼然!灼然!”師便吃茶。居士云：“阿兄吃茶，何不揖客?”師云：“誰?”居士云：“龐翁。”師云：“何須更揖?”后丹霞聞舉，乃云：“若不是松山，幾被個老翁作亂。”居士聞之，乃令人傳語丹霞云：“何不會舉起托子時。”

　　這里講的龐居士，衡陽縣人龐蘊，是一位不出家的佛教居士，先后參禪于石頭希遷和馬祖道一。在與松山和尚喝茶時，借喝茶與松山參悟禪機，龐居士問“人人盡有份，因什么道不得?”是借茶指人人皆可成佛。松山和尚說只為人人有，所以道不得，意思就是人人都可成佛所以不必去說。龐居士說“阿兄你為什么道得”，是向松山發(fā)難，松山說“不可無言也”是說龐居士不懂飲茶參禪，所以要說。這樣一直舌戰(zhàn)下去。這件事后來讓丹霞天然和尚知道了，就說松山差點被龐居士難倒了。龐居士傳話給丹霞，說“何不會舉起托子時。”意思是說，“松山如果真領悟了禪機，在舉托子(即端杯讓龐居士喝茶時)時沒有領悟呢?”這則禪宗公案故事里，龐居士深識禪學，把茶當作引導進入佛的空靈境界，體味禪機，所以松山和尚都難于應對。

　　實行普請的勞作制度后，寺僧都要根據(jù)安排參加勞動。禪宗主張在吃飯睡覺各種活動中都可參悟禪機，這種禪道思想又叫生活禪，即在日常生活和勞動耕作中參悟禪機。景德傳燈錄還有一則講龐居士在日常勞作中領悟禪機的故事。一天，龐居士去看望則川和尚。則川和尚說：還記得初見石頭時道理否。居士說：猶得阿師在。則川說：情知久參事慢。居士說：阿師老耄不啻龐翁。師說：二彼同時又爭幾許。居士說：龐翁鮮健且勝阿師。師說：不是勝我只是欠爾一個襆頭。居士說：恰與師相似。師大笑而已。師入茶園內(nèi)摘茶次。龐居士說：法界不容身。師還見我否。師云。不是老師怕答公話。居士說：有問有答蓋是尋常。師乃摘茶不聽。居士說：莫怪適來容易借問。師亦不顧。居士喝說：遮無禮儀老漢。待我一一舉向明眼人在。師乃拋卻茶籃子，便入方丈。

　　在這則公案故事里，一方面是佛寺實行普請勞作制度，寺僧都要參加摘茶的勞作，另一方面，在這種日常摘茶勞作中也可參禪。禪宗認為，佛是自性，在于自己悟道，而不在于多說。由于龐居士一再提問，則川只顧摘茶，不聽居士嘮叨，居士為此生氣說則川無禮。在這種情況下，則川為了讓龐居士自己領悟禪機，又不想與龐居士說話，茶也不摘了，丟了籃子回寺院去了。中國佛教界趙樸初有一首禪偈詩曰：“七碗受至味，一壺得真趣。空