尋找香爐峰的這一日，天氣一掃之前的陰翳，忽然明麗起來(lái)，不禁心中竊喜。暖暖的陽(yáng)光灑在冬日的大地，通往南岳的107國(guó)道旁，一簇簇野菊花恣意盛開，望著車窗外鋪開的鄉(xiāng)村畫卷，心里也晴了。此去尋找的香爐峰，正處南岳半山亭一帶。

　　峰頂形似香爐峰腰可覽“勝境”

　　我們的車沿著蜿蜒的盤山公路，抵達(dá)半山亭。在南岳區(qū)新聞辦曠立偉的帶領(lǐng)下，我們找到了一座石牌坊，上書對(duì)聯(lián)“奇石盡含千古秀，異花常占四時(shí)春”，坊額為“勝境”，讓我們對(duì)香爐峰的芳容多了幾許期待。

　　《南岳區(qū)志》如此記載：香爐峰，在半山亭東，忠烈祠北。峰是由許多花崗巖巨石構(gòu)成，峰頂如香爐。故名。遍山皆石，松樹頑強(qiáng)地從石縫中破縫而出，虬枝蒼勁。山脊上長(zhǎng)有一片黑松林，是上世紀(jì)四十年代從日本引進(jìn)的樹種。入松林口有塊石碑，上鐫“蔣介石先生紀(jì)念林”。相連的還有一片柳杉林。兩處林面共約300畝，都是上世紀(jì)三四十年代營(yíng)造的，是理想的高山風(fēng)景林。(按：歷來(lái)舊志及前人詩(shī)文都說(shuō)：香爐峰在紫蓋峰下水簾洞上。該處其峰不高，山頂巨石，渾如香爐。但自1942年南岳忠烈祠建成后，勘測(cè)者稱忠烈祠坐落在香爐峰下，習(xí)而不察，遂改香爐峰于此，本志因之。)

　　石牌坊不遠(yuǎn)，便有一塊“香爐峰”石碑靜立路邊。石碑上用中英文雙語(yǔ)鐫刻著香爐峰介紹。身處香爐峰之中，雖無(wú)法看到“渾如香爐”的峰頂，卻領(lǐng)略了一番山中“勝境”。冬日的香爐峰依舊綠意盎然，蒼松翠柏與漫山竹林之中，點(diǎn)綴著一叢叢美麗的紅楓。山間輕霧繚繞，仿若仙境。清朝衡山縣人聶銑敏贊香爐峰：一片媧皇石，镕成竟似爐。匡廬驚始見(jiàn)，南岳訝同符。寫篆煙雷互，蒸香草木俱。鼎彝原后勒，此象自誰(shuí)摹。

　　四十余首詩(shī)詞匯成浪漫“穿巖詩(shī)林”

　　繼續(xù)前行，我們見(jiàn)到了香爐峰中最浪漫的景點(diǎn)——“穿巖詩(shī)林”?！赌显绤^(qū)志》對(duì)穿巖詩(shī)林如此描述：整個(gè)香爐峰怪石巉巖，錯(cuò)落滿山，隨處造形；或巖或洞，或矗立如佛，或平展似橋，千奇百怪，形象多端，莫可名狀，尤以峰腰那塊懸空巨石，飛架兩大豎立的巨石之上，高達(dá)7米，遠(yuǎn)看似搖搖欲墜，人稱飛來(lái)石。1985年南岳管理局利用這種自然奇境，依山穿洞，洞洞相連，綴以石板游路，穿連各個(gè)石洞，總長(zhǎng)度約一公里。并在各石壁鐫以唐以來(lái)古人吟詠南岳的詩(shī)詞四十余首及其他許多題鐫，開辟為一個(gè)新游覽點(diǎn)，名曰“穿巖詩(shī)林”。

　　帶著對(duì)怪石巖洞的憧憬，我們興奮地走上一條狹窄的石階小道，只見(jiàn)道路一邊是鋪著松針落葉的石壁，一邊是長(zhǎng)滿灌木叢的山谷。用樹枝掃開石壁上的松針，引入眼簾的是我國(guó)著名書法家、當(dāng)代碑學(xué)大師孫伯翔書寫的唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿詩(shī)文《送道標(biāo)上人歸南岳》：“悠然倚孤棹，卻憶臥中林。江草將歸遠(yuǎn)，湘山獨(dú)往深。白云留不住，淥水去無(wú)心。衡岳千峰亂，禪房何處尋。”沿著石階小路，我們走到一處亂石嶙峋之地，只有一道半人高狹窄拱門容身，石壁也是刻著各朝代的詩(shī)文?；仡^忽見(jiàn)綠樹掩映下，一塊長(zhǎng)滿青苔的大石壁上刻著“魚龍石”幾個(gè)遒勁的大字。仔細(xì)打量，果見(jiàn)這塊大石異乎尋常，既像一尾翩然游魚，又似蛟龍出海，氣象萬(wàn)千。而更吸引人的是魚龍石的故事。傳說(shuō)宋黃庭堅(jiān)為母燒香，在南岳香爐峰下遇蟒蛇精與鯉魚精幽會(huì)，擋住去路，黃庭堅(jiān)祈求圣帝派山神飛石斬蛇剖魚，后化為“魚龍石”。

　　沿著石階繼續(xù)前行，見(jiàn)到一塊古樸的青色石板架與兩座大石頭之上，人工砌的石欄桿也頗有韻味，石板上刻著“石浪臺(tái)”幾個(gè)大字。走到石浪臺(tái)的另一邊，還可以看到這座大石頭上豎刻著紅艷的“石浪”二字，在四周綠葉襯托下十分漂亮。不遠(yuǎn)處的石碑，告訴了人們石浪臺(tái)的來(lái)歷：明末侍僧破門在南岳修煉二十余年，常在香爐峰下一巨石打坐，因前后亂石如林，千松萬(wàn)竹，濤聲入耳，石浪撲人。即書“石浪”二字，刻之于巨石。

　　在詩(shī)詞間徜徉，于石林中品味，我們興致勃勃地觀賞著千奇百怪的石頭和各種字體的詩(shī)詞、鐫刻作品，忽見(jiàn)一塊幾乎通體黑色的石頭，上刻“墨花石”：自1984年以來(lái)，南岳先后邀請(qǐng)全國(guó)著名書法家王學(xué)仲、黃苗子等十多位名人，書寫古今吟詠南岳的詩(shī)詞，鐫刻于穿巖，一時(shí)墨翰流芳。人們戲稱詩(shī)詞石為墨花石。

　　先苦后樂(lè)苦修十八載終成仙

　　石浪臺(tái)之上，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史故事“茂盛”的三清橋。傳說(shuō)南岳火居道士屬道教正一派，此派淵源甚遠(yuǎn)，其前身為東漢張陵所創(chuàng)五斗米道及天師道。元成宗大德八年(1304)，帝授三十八代天師張與材為“正一教主，主領(lǐng)三山(閻皂山、龍虎山、茅山)符篆”。自此，正一教誕生，與全真教并稱為道教兩大宗派。它們一致以“三清”為至尊天神，而教規(guī)卻大不一樣。全真教派有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，凡道士必須出家，住宮觀，禁嫁娶，禁殺生，節(jié)飲食，少睡眠，為清修派；而正一教派多有家室，不住宮觀，組織松懈，戒律不嚴(yán)，為符篆派，多在民間從事降神、驅(qū)鬼、超度等活動(dòng)。南岳因龍虎山近在江西，影響所及，又加上楚人信巫，符篆祈禳之術(shù)遂在南岳一般道士和民間不脛而走，應(yīng)運(yùn)而興。此為南岳火居道士的前身淵源及形成。

　　穿過(guò)入口狹窄、曲折突兀的奇石巖洞，我們看到了一塊“苦樂(lè)巖”。傳說(shuō)道士陳興明，少年棄家學(xué)道，于南岳天柱峰遇二真人。悟知：“大凡修道，必是前苦后樂(lè)，方成大器。”于是幽棲林谷，與禽獸為伍，穿行巖洞，在此苦行修煉十八載?；侍觳回?fù)有心人，十八年后，陳興明在洞中再次遇二真人，三人品茶，后一同升天。我們?cè)诳鄻?lè)巖附近見(jiàn)到的一座灰白色六角小亭，即取名“遇仙亭”。

　　山上還有白龜洞、寒松石、靈芝洞等，一個(gè)個(gè)充滿了神仙傳奇色彩的巖洞，道不盡香爐峰自然與人文融為一爐的獨(dú)特魅力。無(wú)怪乎南岳總勝集謂香爐峰：南下有寶勝寺，上有紫蓋院基，仙茶灶，乃傅待仙煉丹處。更證實(shí)了歷代道人在香爐峰修煉成仙的淵源。