云居峰，是朝拜禪宗八祖石頭希遷的必經(jīng)一站。我等俗人，只求有緣得識(shí) “退道坡”。

　　咨詢了《徒步南岳集賢峰、云居峰與瑞應(yīng)峰——石頭希遷與見相寶塔考》的作者、市圖書館研究員丁明，從而對(duì)云居峰有了個(gè)概念：爬云居峰可以由集賢峰黃庭觀附近一條小路上山，經(jīng)過石頭希遷墓，到了退道坡(也稱百步云梯)便是云居峰了，而南臺(tái)寺所在位置可以說就是云居峰的頂端了。

　　臨行前，還特意跟南岳區(qū)區(qū)委黨校校長(zhǎng)陳德榮取經(jīng)，得到的答復(fù)是：上云居峰的路是一條古道，如今走的人少了便成了竹草叢生之處，需要帶砍刀。

　　11月27日，作為“尋找南岳七十二峰”報(bào)道接力棒中的一棒，本組記者的工作也要在云居峰做個(gè)了結(jié)。最后一峰，本組記者放下尋章摘句老雕蟲的正襟危坐，在云居峰來了個(gè)戲說歷史。

　　南臺(tái)寺畔有南臺(tái)

　　是日，天氣陰涼，記者一行驅(qū)車抵達(dá)云居峰峰頂?shù)哪吓_(tái)寺。剛下車，一股寒風(fēng)吹來，山頂氣溫稍顯寒冷。進(jìn)入號(hào)稱“天下法源”的南臺(tái)寺內(nèi)，豁然開朗，寺前滿是蜿蜒曲折的大楓樹，楓葉飄紅，落葉飄滿地，冬日的氣息撲面而來。

　　許是過于興奮，記者一行逮住位出家人問：“您知道百步云梯嗎?”這一問有如“你幸福嗎”采訪系列，問得人家一頭霧水兼有行為藝術(shù)的效果。只見這位出家人捻著佛珠看了看記者，“沒聽過?我在這住了20年了。”記者將史書上古跡名勝的名字一路說去，念到“石頭希遷”，那人終于給了個(gè)答復(fù)：“去，那邊!”

　　循著去路一路狂奔，記者一行免不了互相取笑：“俗人才說‘百步云梯’，人家山人都說‘退道坡’。”經(jīng)寺內(nèi)和尚指點(diǎn)，穿過南臺(tái)寺左邊的閣樓，便到達(dá)石頭希遷石像。石像佇立在方形亭閣內(nèi)，亭子則在一個(gè)大石塊之上。石塊兩側(cè)有刻碑，石像前有祭拜的痕跡。

　　關(guān)于石頭希遷，史料記載：俗姓陳，端州高要(今屬?gòu)V東)人。他與其師青原行思幼年出家，曾居南岳，后到韶州曹溪謁拜慧能為師，被列為上首弟子。

　　原來，天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗與禪宗，是由中國(guó)獨(dú)立發(fā)展出的三個(gè)本土佛教宗派。禪宗分為有神秀、慧能二人分立北宗漸門與南宗頓門。時(shí)稱“南能北秀”。南宗又分為懷讓的南岳和行思的青原兩大法系，兩大法系又衍化出五個(gè)宗派，合稱禪宗五家。希遷和當(dāng)時(shí)師承南岳懷讓住江西南康弘化的馬祖道一，稱并世二大士，有時(shí)人們將他們倆都稱為禪宗八祖。

　　希遷在南岳南臺(tái)寺修行傳禪40余年。至于他為什么叫石頭希遷，丁明曾給記者細(xì)說其詳：希遷12歲時(shí)前往韶州曹溪去拜訪慧能，六祖慧能見了他非常高興，認(rèn)為他將來一定可以成大器，于是讓他落發(fā)為僧，但未受戒。第二年，慧能圓寂。希遷秉承師父遺命至江西青原山跟師兄行思習(xí)禪。希遷天性聰慧，深得禪宗要義，具戒后，即云游四方，印證佛理。南岳懷讓去世后，希遷來到了南岳。據(jù)《宋高僧傳》卷九、《景德傳燈錄》卷十四、三十等記載：玄宗天寶(742-755)初，希遷從江西青原山來南岳，住南臺(tái)寺。因寺外東側(cè)有一巨石，面平，三米見方，希遷常在石上坐禪，故被人稱為“石頭和尚”。

　　這一說法，在宋朝陳田夫的《南岳總勝集》中關(guān)于南臺(tái)寺的300余個(gè)字的小文中里也有印證：這段話中談到梁天監(jiān)中高僧海印尊者，在此結(jié)庵而居，就叫南寺。但又說，“又至唐天寶初。有六祖之徒希遷禪師游南寺。見有石狀如臺(tái)乃庵居其地。故寺號(hào)南臺(tái)。唐御史劉軻所撰碑并有焉。”

　　這段話還談到，“遷既歿后。遂塔于山之跖。謚曰無際見相。二碑尚存。裴休書字畫遒裴休書字畫遒勁?；蛟品桥釙?。然亦可觀也。”又說，“寺西有甘泉，名之洗缽池。我朝太宗、真宗、仁宗、三圣御書百余卷。石曼卿書釋迦文佛四字在寺前石崖上。”

　　山之跖，就是山之腳，這與記者開始了解到的希遷墓塔的位置是差不多的。裴休等書碑，無論其是否還保存，此行還差一點(diǎn)心性去分辨其真?zhèn)?，反正南岳衡山是一本大書，只待慢慢品味，不急在一時(shí)。

　　“小和尚”下山去祭祖

　　記者一行，只惦記著那“小和尚”下山的路，踏野尋蹤。

　　希遷石像前有一條羊腸小道，狹窄悠長(zhǎng)望不見盡頭，走進(jìn)小道，細(xì)細(xì)漫游，略有幾分古韻。一位20歲左右的小和尚告訴記者，他在2008年的時(shí)候曾走過這條古道去祭奠祖。“山上去的是瑞應(yīng)峰的三生塔，山下的是集賢峰的石頭祖師墓塔。”

　　他們所說的三生塔是我國(guó)佛教天臺(tái)宗三祖慧思禪師的墓塔，慧思是福嚴(yán)寺“天下法院”之稱的來由，也是福嚴(yán)寺的創(chuàng)建人。

　　如今南臺(tái)寺的和尚早已不再行走寺內(nèi)古道，每年清明或佛教紀(jì)念日他們都是行走今道下山祭拜祖師石頭希遷。而位于南臺(tái)寺門外，另外一條通往山下的小路則是今道，“下山的石板光溜溜的，一個(gè)多小時(shí)就可以到石頭希遷墓。”

　　《南岳區(qū)志》記載：“云居峰有凝碧亭、金牛跡、退道坡(即百步云梯)等圣跡。而百步云梯是福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺過去通往山下古鎮(zhèn)的捷徑。三十年前，此處為西線登山通道，人們走到百步云梯，拾級(jí)登山，一步一梯，時(shí)時(shí)回望來時(shí)險(xiǎn)境，笑逐山頭，別饒佳趣。如今凝碧亭早廢，百步云梯尚存”。

　　沿羊腸小道向下行走，石板路層層疊疊，階梯甚密，行走不適。道路兩邊樹木參天，但道路上卻干凈清潔，并無落葉。腳下要走的路，就是當(dāng)年香客們上山的路?也就是擲缽峰下福嚴(yán)寺、云居峰上南臺(tái)寺的和尚們下山買米買菜的路?!這令記者一行不由回頭看看山上的南臺(tái)寺，它猶如懸崖上的宮殿，掩映在一片楓林中，神奇而美妙。

　　一想到這條石板路通向“百步云梯”，記者一行中早有人已按捺不住內(nèi)心的欣喜，甩下同伴獨(dú)自前行奔跑，尋見古跡便引得陣陣驚叫，也不知是否驚擾了這清凈之地。

　　希遷石像旁有集體僧人墓，沒想到一百多米山下也有兩座單獨(dú)墓碑和一個(gè)塔狀火宅清涼。墓碑上字跡模糊，隱約可辨，大約為清朝年間的比丘尼和高僧之墓。

　　據(jù)了解，佛教徒死后，按照天竺法火葬，要取碎骨為舍利。南派禪宗的禪師自慧能起，便大多用全身葬法，用漆苧涂尸體，安放龕中。后，南岳的僧眾又恢復(fù)了“天竺法火葬”，而此建筑則是焚燒尸體的爐塔。記者看到，如今的爐塔上端已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草。

　　接下來，在下山之路行走數(shù)十分鐘后，已經(jīng)沒有了石板路，道路越來越狹窄泥濘。參天的杉樹，棗紅的針葉鋪滿著地面。行至半路，到達(dá)一汪小潭處，潭水的出口隔斷了小路，記者一行艱難踏泥而上。

　　在一片竹子叢生之處，疑無前路，記者麻著膽子走過去，撥云見前途，竟然看到竹枝上系著一個(gè)“衡陽行者”的戶外俱樂部的紅色絲帶路標(biāo)。倍感親切，不由大聲唱起了應(yīng)景的歌：“小和尚下山去化齋，老和尚有交待。山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開……”

　　百步云梯有“云居”

　　右轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)再右轉(zhuǎn)，一路上謹(jǐn)記“尋峰記者連線專家”丁明的囑咐，記者一行成功地找到了3個(gè)紅色絲帶路標(biāo)：看來，沒有走錯(cuò)路。但是，聽說離“小木屋”還有一個(gè)小時(shí)的路程，然后再到百步云梯，記者“掐指一算”，頓改變行程，放棄一邊體驗(yàn)“小和尚”下山一邊尋找“百步云梯”的計(jì)劃。

　　下午的天氣依舊微寒，大風(fēng)瑟瑟，考慮時(shí)間問題，記者一行決定抵達(dá)集賢峰下的黃庭觀，從那上云居峰找百步云梯，順便瞻仰戶外驢友們所說的集賢峰“上行20分鐘可見”的希遷墓。

　　抵達(dá)黃庭觀后，記者在黃庭觀右側(cè)找到上山小路。正好見一男子空手上山，一問，原來他是南岳人，聽說這里有條路可以上山，就想上山“散散步”。10多分鐘后，記者出發(fā)，希望與這名男子同行，已經(jīng)不見其蹤影。

　　沿小路朝山上行走，路間沒有石板路，山間泥路及其狹窄，路途陡峭，樹枝低矮。記者撥開樹枝艱難前行，一路上杉樹林立，針葉落滿地。而腳步踏在路面上的松針葉時(shí)，暖綿綿的略感輕便。道路兩邊則葬了一些本地人的墓碑。行至不遠(yuǎn)處，在泥路上看到一塊路標(biāo)，上面字跡模糊，無法辨認(rèn)。記者一行朝路標(biāo)方向繼續(xù)前往，道路左邊出現(xiàn)一道圍墻。不久后，在路間再次遇到衡陽戶外行者系在樹枝上的紅絲帶，頓時(shí)欣喜，朝著以為正確的道路一路向前。

　　之后，路上并無再出現(xiàn)任何標(biāo)記。只不過行走的道路越來越艱難，雜草叢生。樹枝劃破了衣裳。行至二十分鐘后，山林越來越陰森，找不到一點(diǎn)人行的痕跡。原來記者一行不知怎么進(jìn)了一個(gè)圍墻，在內(nèi)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并未找到圍墻外一條上山的小路。

　　回到原點(diǎn)南臺(tái)寺，讓記者一行不由考據(jù)云居峰名字的由來，由此也弄清了百步云梯的一個(gè)謬誤。

　　《南岳區(qū)志》說，“云居峰在瑞應(yīng)峰下，南臺(tái)寺前。峰下原有云居寺，峰以寺名。寺早廢。”《南岳總勝集》記載的“云居寺”詞條說，云居寺在南岳大廟西北登山7里所在的地方。“面勢(shì)陡絕。下瞰岳南之境。”

　　寺旁有凝碧亭、寺前石上有臥牛跡。寺廟廢了，但是宋朝陳田夫?qū)憰菚?huì)又重新建了。寺廟前的“石之下有石磴百余級(jí)。”隋朝開皇中期，僧神拱鑿開。后“復(fù)創(chuàng)橋屋欄楯。便于登陟。今亦廢矣。”有人寫詩說：“獨(dú)上云梯三百級(jí)?；仨θf山低。”所以云居寺又名石橋寺。這段文字又說，寺前“有退道坡極峻道，人至此力疲不能進(jìn)。因以名之。”所以，昔賢詩末句云：“游人須努力。勝境在云巔。”

　　道士陳田夫走遍了南岳的山脈，但愿他所說都是他親眼實(shí)地考察所見。照這么說，百步云梯和退道坡并非指的是一個(gè)地方，但是它們都在云居寺附近倒是真的。

　　古人在百步云梯建橋屋護(hù)欄，只是“善假借外物”，有利于登山，但上山的路還是要一步步走上來。所謂三百級(jí)登山之路，行百里半九十，在退道坡上還須努力，此時(shí)愈是艱險(xiǎn)愈是向前行?？上Т诵杏浾撸⑽从袡C(jī)會(huì)體會(huì)這種境界，只是在門外，不得要領(lǐng)罷了。