忙碌著，總是在忙碌著，行走在鋼筋水泥構(gòu)筑的城市之間，自然的清新的泥土氣息，或許通過(guò)美文的字里行間，電視的行云流水般的鏡頭，才能憑著一絲記憶，一絲猜想去感知一二。
自接到尋峰任務(wù)那日起，我們便開(kāi)始滿懷期待：那種山間的生活，一定有它獨(dú)特的韻味才是，一如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
這個(gè)清晨，簡(jiǎn)單收拾下包袱，我們直奔這次尋峰之旅的目的地——南岳七十二峰之?dāng)S缽峰。我們都知道五岳名山，南岳獨(dú)秀，七十二峰，層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，至于擲缽峰，熟悉的人并不多。
擲缽峰在天柱峰下，福嚴(yán)寺、磨鏡臺(tái)后方，整個(gè)山峰都是花崗巖構(gòu)成，有新修石板路通山頂。李志引《衡州府志》：“世傳慧思和尚將赴陳主征如為國(guó)師，在山頭擲缽于此”，故名擲缽峰。亦說(shuō)：峰頂像一個(gè)倒覆的缽盂，故名。峰下福嚴(yán)寺古名般若寺，為慧思和尚開(kāi)辟的道場(chǎng)，至今香火仍旺。峰上有極高明臺(tái)、羅漢洞、隱身巖，峰麓為磨鏡臺(tái)，附近有靈芝泉、懷讓墓、祖源、傳法院、一生巖、三生塔、麻姑仙境、虎跑泉、卓錫泉等勝跡，均為游人必游之地。峰頂原有岳心亭，岳之心也，亭早毀。峰頂上有“天子萬(wàn)年”的石刻，今猶存。
一路驅(qū)車，不久便站在擲缽峰腳下了，一股撲面而來(lái)的清風(fēng)讓人陶醉，初秋的氣息在這山間愈加的濃烈而明顯。試問(wèn)：生活在都市的我們，有多久沒(méi)感受過(guò)真正的秋天了?
峰麓磨鏡臺(tái)茂林修竹，飛泉鳴玉，綠叢中隱現(xiàn)一座賓館，十分清幽。附近有祖源、傳法院、懷讓墓、一生巖、二生藏、卓錫泉、靈芝泉、麻姑仙境等勝跡和大量古代石刻，流傳著許多娓娓動(dòng)聽(tīng)的神話傳說(shuō)。此峰及附近，為南岳自然、人文景觀最集中的地方和重點(diǎn)旅游區(qū)。清人吳錦章有《擲缽峰》詩(shī)：“宛然紫金缽，供養(yǎng)天柱側(cè)。誰(shuí)置云霄間，無(wú)乃迦葉力。中有神龍藏，霖雨遍南國(guó)”。
映入眼簾的是一條蜿蜒的小石板路，一眼望不到盡頭，深邃而悠遠(yuǎn)，帆布鞋踩在石板臺(tái)階上的感覺(jué)格外舒適，那種輕便的舒適感就像是孩提時(shí)代那種毫無(wú)壓力的簡(jiǎn)單幸福感。
走在這條鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小道上，只聞花香，不談悲喜，喝茶讀書(shū)，不爭(zhēng)朝夕，那種悠閑的生活步調(diào)十分誘人，身臨其境，只想讓陽(yáng)光暖一點(diǎn)，再暖一點(diǎn)，而日子則慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。其實(shí)，只有把世事暫且拋諸腦后，真正沉浸在大自然的懷抱之中，才會(huì)理解“享受”一詞的內(nèi)涵。要是閑居山中，天氣晴好，恰好晚風(fēng)輕拂，我們就能體悟一番王維那款“明月松間照，清泉石上流”的情懷。
剛上山的時(shí)候，下了一點(diǎn)點(diǎn)的毛毛細(xì)雨，山間云霧繚繞，行走時(shí)甚至看不清幾米遠(yuǎn)的前方，瞬間便心生幾分遺憾，而同行的陳校長(zhǎng)卻非常的有信心，“這些山有靈氣，在這山峰里行走這么多年，早已跟它們之間形成了一種默契，一般我在下雨時(shí)段爬山，只要走到山頂便能遇到撥開(kāi)雨霧見(jiàn)天明的景觀。”而我們則是一路半信半疑的跟隨前行。
上山不久便見(jiàn)到了一條小溪流，目前不是南岳的豐水期，溪水特別小，潺潺的流水聲像是被風(fēng)帶起的風(fēng)鈴，那么清晰悅耳。沿著溪水旁的古道拾級(jí)而上，便到了拖木垅。相傳，南岳圣帝與南岳佛教開(kāi)山祖師慧思在祝融峰上下棋，贏得了佛教在南岳建廟的權(quán)力后，慧思就帶門人在此地伐木，建起了有“天下法院”之稱的名剎福嚴(yán)寺。因此，地名取為“拖木垅”。
據(jù)史載，擲缽峰原有東廓、南軒書(shū)院，寺有福嚴(yán)、南臺(tái)。福嚴(yán)寺是六朝陳代光大元年(567年)由高僧慧思和尚創(chuàng)建，距今一千四百多年。當(dāng)時(shí)名叫“大般若禪林”，又名“般若寺”。唐朝先天二年(713年)，被尊為禪宗七祖的懷讓禪師來(lái)到南岳，駐錫于此。因此在今天福嚴(yán)寺山門上有“天下法院”橫額，兩邊有“六朝古剎”、“七祖道場(chǎng)”豎聯(lián)。五代時(shí)曾改名“報(bào)慈三生藏”，又名“報(bào)慈東藏”。宋朝時(shí)，寺中有位叫福嚴(yán)的僧人增修寺院，并栽杉樹(shù)十萬(wàn)株，福嚴(yán)寺因此得名，明初福嚴(yán)寺尚頗壯觀，至明中葉漸圮，從此衰落百余年。明崇禎十年(1637年)，福嚴(yán)寺住持佛鼎始振殿宇，他從西嶺到天臺(tái)峰一線開(kāi)山辟道，砍運(yùn)巨材，建筑殿宇。清康熙中(1662-1722年)式庵禪師又大力整修，建宿云樓，“道風(fēng)頗振，規(guī)制一新。”不久式庵因政治之禍遭清廷通緝。湖南巡撫趙申喬抓不到式庵，便放火燒毀宿云樓。
中午將至，當(dāng)我們正處于筋疲力盡的邊緣，幾乎不能再堅(jiān)持完成尋峰任務(wù)的時(shí)候，隊(duì)伍前面的同伴歡呼聲告訴我們，峰頂即將到了。抬頭一看，果然勝利在望，心情瞬間大好。就在這時(shí)，身邊的陳校長(zhǎng)卻是很淡然的走到一邊，手指旁邊那幾棵不知名的矮小卻綠意嫣然的野生灌木，小樹(shù)長(zhǎng)得小巧跟小茶樹(shù)一般，卻又肆意張揚(yáng)，不愧是生長(zhǎng)在峰頂處的樹(shù)兒，就是有自個(gè)的“野范兒”。
陳校長(zhǎng)一邊小心地從樹(shù)上摘下幾粒小野果粒放進(jìn)口里，津津有味地嚼著，一邊跟我們說(shuō)到起這小樹(shù)的來(lái)歷。小樹(shù)在當(dāng)?shù)乇环Q作苦粒子樹(shù)，這個(gè)名稱完全取自于它的果實(shí)的味道。這種小樹(shù)生命力極強(qiáng)，極其艱苦的環(huán)境下也能生長(zhǎng)的很好，也可以長(zhǎng)的很高大，它的果實(shí)食指頭大小，味道又苦又澀，不像大多數(shù)的果實(shí)，都是盡力在向大家展示自己的芳香和甘甜，它好像在向人們?cè)V說(shuō)它的生長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果飽含著一個(gè)辛酸的艱苦歷程。
陳校長(zhǎng)像是在品嘗美味，同時(shí)也勸說(shuō)我們嘗一下，摘下一顆到手里，小心剝開(kāi)綠殼，里面是一顆淺綠的果肉，剛含進(jìn)嘴里，我們幾乎被苦澀的滋味堵得無(wú)法出聲，難以下咽，眼淚差點(diǎn)奪眶而出。陳校長(zhǎng)看著我們的這個(gè)模樣，會(huì)心地笑了，笑過(guò)之后，語(yǔ)重心長(zhǎng)的跟我們說(shuō)道：“其實(shí)，苦粒子的苦是一種苦盡甘來(lái)，你細(xì)細(xì)品來(lái)，慢慢地，它的味道就會(huì)變得甘甜。這就跟品茶一樣，其實(shí)品的是一種人生態(tài)度，苦盡甘甜的人生經(jīng)歷?？嗔Ｗ訌纳L(zhǎng)、開(kāi)花到結(jié)果，期間，經(jīng)歷多少風(fēng)雨，多少蟲(chóng)害，多少風(fēng)霜，它的果實(shí)凝聚著一種飽經(jīng)風(fēng)霜的韻味，但是它的果實(shí)盡管苦，但同樣也能發(fā)育成未來(lái)的參天大樹(shù)，其實(shí)這何嘗不是一種收獲，你仔細(xì)品品，不是會(huì)有一種苦后的甘甜嗎?苦后的甘甜那是才是真正的甜吶!很多人第一次品它時(shí)，都只會(huì)第一時(shí)間感覺(jué)到苦而心生排斥，而你們卻體會(huì)不到那種苦盡甘來(lái)的喜悅感。”
聽(tīng)著陳校長(zhǎng)的話，我抑制住想要吐掉的沖動(dòng)，咽下那份苦楚，細(xì)品著，果然，慢慢地，一種甘甜從舌根深處逶迤而來(lái)……
就在我細(xì)細(xì)品味著苦粒子那苦盡甘來(lái)的那份甘甜的時(shí)候，忽然一陣清風(fēng)拂面，涼爽之意油然而生，不覺(jué)抬了抬頭，山高人為峰，原來(lái)，山頂已在腳下了。
此刻的天氣格外的晴朗，那是一種夢(mèng)境的感覺(jué)，沁涼的秋風(fēng)帶著泥土的清香吹來(lái)，如同絲綢拂過(guò)臉頰的輕質(zhì)感。山間云蒸霞蔚，把我們帶到了仙境般的世界，感受著由舌尖傳至心坎的那份甘甜，不覺(jué)心曠神怡，真想肆意地吶喊?？啾M甘來(lái)和心曠神怡的感覺(jué)雙重體驗(yàn)，確實(shí)別有一番滋味。轉(zhuǎn)念又想到陳校長(zhǎng)在山腳跟我們提到的他和這座山的默契，和那份撥開(kāi)雨霧見(jiàn)天明的感想，這不正好應(yīng)了先前他說(shuō)的那句：經(jīng)歷爬山的苦后，才能收獲到山頂?shù)拿谰啊?/p>
來(lái)源：衡陽(yáng)日?qǐng)?bào)
作者：文/圖 李楚 莫飏
編輯：彭俊