在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年之際，不由勾起人們對(duì)周恩來、葉劍英等共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃南岳佛道抗日烽火那段史實(shí)的記憶。
佛道燃烽火，緣起“游干班”
西安事變的和平解決，促成了國共兩黨第二次合作，停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)手共同抗擊日寇。蔣介石也認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨的游擊戰(zhàn)符合當(dāng)時(shí)中國國情，接受共產(chǎn)黨游擊抗日主張，共同決定在南岳舉辦游擊干部訓(xùn)練班(下文簡(jiǎn)稱“游干班”)，蔣介石親自兼主任，白崇禧、陳誠兼副主任，湯恩伯任教育長，葉劍英任副教育長(八路軍參謀長)，周恩來時(shí)任中共南方局書記、國民政府軍事委員會(huì)政治部副部長，兼任游干班國際問題講師，郭沫若時(shí)任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長。
1939年2月10日，葉劍英奉中共中央的指示，率中共顧問團(tuán)30余人進(jìn)入南岳游干班工作，其中李濤、邊章伍、薛子正、吳奚如、李伯崇五人為游干班教官，其余為工作人員。2月15日正式開學(xué)，1046名學(xué)員編為8個(gè)隊(duì)，訓(xùn)練內(nèi)容分為精神、政治、軍事三大類二十四門課程。葉劍英等中共教官承擔(dān)《游擊概論》、《游擊政工》、《游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)》等內(nèi)容的教學(xué)。
由于“游干班”的舉辦，南岳民眾抗日熱情高漲，也極大地激發(fā)了南岳宗教界教職人員的抗日熱情。
周恩來題寫“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”
以巨贊、暮笳、演文、寶生、空也、靈濤、明真為代表的南岳僧人，想成立僧青年抗日救亡團(tuán)體，組織領(lǐng)導(dǎo)南岳僧人投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1939年4月14日，巨贊、演文等5人在福嚴(yán)寺后山樹叢里進(jìn)行了第一次密商，討論這個(gè)團(tuán)體的名稱為“南岳佛教僧青年救亡團(tuán)”，并推巨贊起草宣言和簡(jiǎn)章。后來到游干班尋求幫助，看了宣言，他們表示贊同，并提了三點(diǎn)希望。也在這天，巨贊見到了來游干班授課的田漢、馮乃超、馬彥祥、鹿地亙等文化名人。巨贊在上海大廈大學(xué)讀書時(shí)，因結(jié)識(shí)田漢，受其影響參加了中共地下活動(dòng)，受到通緝，經(jīng)太虛大師介紹至靈隱寺出家，取法名巨贊。巨贊仰慕田漢已久，于是邀田漢一行夜宿上封寺，就佛門弟子如何開展抗日救亡活動(dòng)，進(jìn)行了深入交談。并商定，一旦日本鬼子打到南岳，就立刻組織游擊隊(duì)進(jìn)行抵抗。
第二天，巨贊陪同田漢一行在麻姑橋正遇上明真法師帶華嚴(yán)研究社的學(xué)僧在扯小竹筍，經(jīng)介紹，明真與田漢初次相識(shí)，大有相見恨晚之感。隨后，大家來到福嚴(yán)寺，邀請(qǐng)?zhí)餄h為華嚴(yán)研究社的僧學(xué)生講課，號(hào)召佛門弟子走出禪房，投身抗日救國運(yùn)動(dòng)。
4月18-19日，周恩來以國民政府軍委政治部副部長身份來游干班檢查工作，和葉劍英一道多次接見南岳各界人士，大力宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。接見時(shí)，周恩來在被接見的演文紀(jì)念冊(cè)上題寫了“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”以示勵(lì)志。這八個(gè)大字，在僧人中傳閱后，引起強(qiáng)烈反響。宛如黑夜中點(diǎn)燃了一盞明燈，給僧人以極大的鼓舞和啟迪，使大家認(rèn)識(shí)到：只有上馬殺賊，才能下馬學(xué)佛。如果國將滅亡，何能保身?身之不保，何能學(xué)佛?要上馬殺賊，就必須組織起來，才有力量。
葉劍英動(dòng)人演講，激奮救難宗教徒
4月23日下午兩點(diǎn)，由游干班政治部民運(yùn)指導(dǎo)處組織，各寺觀的和尚和道士幾百人，集中在南岳大廟圣帝殿前坪舉行了動(dòng)員大會(huì)。會(huì)上宣講時(shí)局，號(hào)召佛道教徒團(tuán)結(jié)御敵，共同投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。會(huì)場(chǎng)情緒非常熱烈，巨贊稱“這在南岳佛教史上可說是開天辟地第一次”。
第二天，南岳游干班政治部主持召開各寺觀負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議，商討成立統(tǒng)一的抗日救亡組織。巨贊和暮笳原擬把這個(gè)組織定名為“南岳佛教救國協(xié)會(huì)”，但在請(qǐng)教葉劍英時(shí)，葉劍英根據(jù)佛教救苦救難的教義，和南岳佛道兩教共存一山的歷史淵源，建議他們將“救國”改為“救難”，將“佛教”改為“佛道”，以弘傳教義，團(tuán)結(jié)更多的宗教界愛國人士，共赴國難。會(huì)上，大家一致同意成立“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”，并公推上封寺方丈寶生為會(huì)長，祝圣寺方丈空也、南臺(tái)寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗為副會(huì)長。同時(shí)決議集中全山壯丁年齡的佛道教徒，在祝圣寺受訓(xùn)一個(gè)月。并聘任巨贊、暮笳為宣傳股正副股長，演文、竺尹為訓(xùn)練股正副股長，明真為文書股長，曼慈為庶務(wù)股長，靈濤為書記長(即秘書長)，共同辦理具體事宜。
5月7日，南岳佛道救難協(xié)會(huì)在祝圣寺召開成立大會(huì)。宣傳股長巨贊法師把會(huì)場(chǎng)布置得莊重而神圣，正面墻上懸掛著孫中山先生遺像，講壇上敬放著一尊佛像，燃著的一爐檀香散發(fā)出裊裊青煙和芳香。會(huì)議由郭沫若主持，600多名佛道教徒齊集一堂。葉劍英、陳烈、梁寒操、黎友民和衡山縣縣長彭一湖等也出席了會(huì)議，并發(fā)表了震撼人心的講話。
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葉劍英作主題演講，演講的題目是《普度眾生要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門》。他首先開門見山地指出：“我有一個(gè)直覺，就是假使中國亡了的話，全國人民都成為亡國奴，和尚也一定成為亡國和尚，這是無可逃避的現(xiàn)實(shí)問題。”接著，他深刻分析了佛教、道教與其他一切宗教共同面臨日寇侵略帶來民族危難這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，并引用協(xié)會(huì)的“宣言”沉重地指出：“每個(gè)中華民族的兒女，深深領(lǐng)教了日本軍閥的殘酷，感受了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。這樣血腥的事實(shí)，嚴(yán)重的災(zāi)難，是歷史上從來未有過的。”他號(hào)召大家，“在這樣嚴(yán)重的生死線上，我們只有一個(gè)目的，就是團(tuán)結(jié)全國人民的力量，不論僧俗，不論手的拿著槍或是拿著經(jīng)，我們必須將共同的敵人趕出去!”為此，他稱贊“南岳佛道救難協(xié)會(huì)，在抗戰(zhàn)中是有重大的意義的。”然后，葉劍英結(jié)合佛教的教義和協(xié)會(huì)的成立“宣言”，從三個(gè)方面深刻闡述了普度眾生與民族解放，佛的精神與革命精神，學(xué)佛修道與參加抗戰(zhàn)之間的辯證關(guān)系。他特別指出，佛告訴我們“眾生度盡，方證菩提”。又說“我不入地獄，誰入地獄”!眾生是什么?中國四萬萬五千萬同胞是不是眾生?當(dāng)然是的，而且是同一炎黃子孫，生死相共。我們要普度眾生，首先就要從解放四萬萬五千萬的同胞入手。同時(shí)一切普度眾生的工作要看重眾生，不要看重個(gè)人;要看重現(xiàn)實(shí)，不要妄想將來。做到這步田地，就是“無我”了。無我精神就是革命精神，也就是佛的精神。他號(hào)召“佛的弟子要學(xué)佛的精神，把自己的軀殼放在抗戰(zhàn)的烈火中焚化，靈魂才有光輝，在歷史上才會(huì)受人尊重”。同時(shí)，他誠摯希望南岳的僧道們“團(tuán)結(jié)全國佛道信徒，成為全面的全民族的抗戰(zhàn)的一部分”，為普度眾生，拯救民族危亡貢獻(xiàn)力量。
葉劍英高亢激昂的演講多次被沸騰掌聲打斷，抗日救亡的烽火在宗教徒心中燃燒。葉帥為民族，為百姓的“無我”人格魅力深深感動(dòng)著在場(chǎng)每一個(gè)普度眾生的宗教徒。巨贊法師稱之為“動(dòng)人的演說”。會(huì)后，暮笳法師把葉劍英的演講記錄稿加以整理，送去請(qǐng)葉劍英修改。不幾天，葉劍英將原稿退還，并附上短信：“你記錄得很好，不需我修改”。暮笳將演講稿寄往夏衍在桂林主編的《救亡日?qǐng)?bào)》社，5月29日全文刊出，為桂林乃至全國的宗教界人士開展的抗日救亡運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)理論依據(jù)和行動(dòng)綱領(lǐng)。田漢還特地為救難協(xié)會(huì)的成立題贈(zèng)了“自從悟徹如來意，又向人間樹戰(zhàn)旗”的詩句。
抗日烽火燃心中，教徒大雄赴國難
佛道救難協(xié)會(huì)成立，便積極開展工作，首先是舉辦“戰(zhàn)時(shí)知識(shí)訓(xùn)練班”。
5月8日，70多名青壯年宗教徒(絕大部分是華嚴(yán)研究社和佛學(xué)講習(xí)所就讀的學(xué)僧和任教的老師)，集中在祝圣寺開始為期一個(gè)月的培訓(xùn)。培訓(xùn)科目有佛學(xué)、政治常識(shí)、軍事常識(shí)、救護(hù)常識(shí)、精神講話和抗日歌曲六門課程，每周授課36小時(shí)。游干班中共教官薛子正擔(dān)任軍事教練，6隊(duì)區(qū)隊(duì)長胡蘭畦負(fù)責(zé)救護(hù)常識(shí)和歌詠教學(xué)，其他課則由華嚴(yán)研究社的教師和游干班民運(yùn)指導(dǎo)處的指導(dǎo)員分別擔(dān)任。
明真法師負(fù)責(zé)佛學(xué)講授。當(dāng)時(shí)少數(shù)學(xué)員對(duì)周恩來在題詞中將“殺賊”與“學(xué)佛”聯(lián)系一起，認(rèn)為與教義不符。明真法師深入淺出地解說：“阿羅漢的第一個(gè)漢譯意義就是‘殺賊’，不殺除煩惱之賊，就成不了阿羅漢。由此可見在原始教義中，就已提出‘殺賊’這一說法，題詞寫的‘殺賊’而不是‘殺人’。現(xiàn)在正有一伙日本惡賊，在大批殺人，只有把殺人的惡賊殺掉，才可以救出大批的人，這就是救苦救難，普度眾生。出家人只出了家，沒出國，出家人同樣要愛國。所以說抗戰(zhàn)就是殺賊，殺賊就是愛國”。明真法師這番解釋，說明了殺賊與學(xué)佛的因果關(guān)系，使學(xué)員心明眼亮，斗志彌堅(jiān)。另外，他擬寫的“當(dāng)漢奸的生受國法，死墜地獄”等標(biāo)語，深受大家交口稱贊。
6月12日，培訓(xùn)班結(jié)束，佛道救難會(huì)組織兩個(gè)團(tuán)隊(duì)分赴各地開展抗日救亡活動(dòng)。
13日清晨，祝圣寺的山門前鑼鼓喧天，鞭炮震響。大家列隊(duì)歡送由巨贊、演文帶領(lǐng)的“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和田漢領(lǐng)導(dǎo)的抗敵演劇8隊(duì)和電影1隊(duì)一道，開赴衡山縣城緊張工作了一個(gè)星期，受到社會(huì)廣泛支持和好評(píng)。6月30日晚，第九戰(zhàn)區(qū)政治部來電調(diào)派“佛青團(tuán)”赴長沙參加“七七事變”兩周年紀(jì)念活動(dòng)。他們連夜起程趕赴長沙，冒著烈日，進(jìn)行街頭宣傳，推銷募捐公演戲票，舉辦超薦陣亡將士法會(huì)，參加火炬游行，編貼“佛青”壁報(bào)，出席各種集會(huì)，散發(fā)傳單《告同胞書》3萬多份等活動(dòng)。他們不畏烈日，不怕勞苦，沒日沒夜奔走在大街小巷，深深感動(dòng)著稱他們?yōu)?ldquo;和尚兵”的當(dāng)?shù)孛癖?。在這期間，巨贊多次到八路軍辦事處找徐特立交談，引起特務(wù)注意，盤問巨贊談些什么內(nèi)容。巨贊幽默地回答：“他講唯物主義，我講唯心主義，如此而已。”
另一個(gè)團(tuán)隊(duì)由暮笳、紹賢帶領(lǐng)的流動(dòng)工作團(tuán)，徒步到衡陽市、湘潭市開展抗日救亡工作。暮笳起草的流動(dòng)工作團(tuán)的《宣言》和《團(tuán)章》全文刊登在1939年8月5日《全民抗戰(zhàn)》周刊上。暮笳寫的《炮火下的一群僧青年》全面報(bào)道了流動(dòng)工作團(tuán)出征衡陽市、湘潭市進(jìn)行抗日救亡活動(dòng)的成果，全文刊登在《全民抗戰(zhàn)》上。暮笳應(yīng)邀出任《獅子吼》月刊主編，為組稿、約稿、撰稿而勞苦奔波于南岳與桂林之間。有次拜訪《救亡日?qǐng)?bào)》主編夏衍，田漢也在座，即賦詩相贈(zèng)：“錦衣不著著緇衣，敢向人間惹是非。獨(dú)惜瀟湘春又暮，花前趺坐竟亡歸。”
南岳淪陷期間，救難協(xié)會(huì)工作團(tuán)的佛青年，有的換下僧裝，穿上軍裝投奔抗日殺敵戰(zhàn)場(chǎng)。例如，佛青年周亮1941年參加抗日游擊隊(duì)，后在第九戰(zhàn)區(qū)挺進(jìn)第二縱隊(duì)司令部任中尉書記。又如在上封寺受戒的碧吾和尚，俗名馬陽德，親自組織游擊隊(duì)，從日寇手中奪得步槍100多條，短槍20多條，還有重機(jī)槍一挺，組成了100多人的游擊隊(duì)，活動(dòng)在衡山、湘潭一帶，沉重打擊了日寇，后接受了中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)。八路軍三五九旅南下支隊(duì)王震、王首道在高橋與他會(huì)面，共歇宿一晚，接受了南下支隊(duì)的收編。
經(jīng)歷血與火的洗煉，南岳造就了一批“又向人間樹戰(zhàn)旗”的愛國僧人，他們享譽(yù)中華大地，彪炳佛門史冊(cè)。其中巨贊、明真長期擔(dān)任新中國中佛協(xié)副會(huì)長、中國佛學(xué)院副院長。巨贊還是登上天安門城樓參加開國大典唯一僧人代表。
勿忘歷史，在那抗日烽火四起的年代，共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，群眾路線這些法寶，調(diào)動(dòng)一切民眾，投身轟轟烈烈抗日救亡運(yùn)動(dòng)，就連看破紅塵，不問世事的宗教徒也發(fā)動(dòng)起來了，他們用血與火譜寫了南岳佛門輝煌的一頁。
延伸閱讀：
來源：南岳佛教網(wǎng)
編輯：彭俊