南岳宗教文化概述
南岳宗教文化歷史悠久、底蘊深厚，最早可追朔到3000多年以前的祭祀文化。湖南的佛教和道教都起源于南岳衡山。公元268年，竺法崇于麓山寺建立湖湘第一道場。公元318年，魏華存于黃庭觀開創(chuàng)道教上清派，自此道教三十六洞天南岳有其一(朱陵洞天為其三)，七十二福地南岳占其三(青玉壇、光天壇、洞靈源)。公元502年，惠海于方廣開壇創(chuàng)建南岳第一座寺廟，海印于半山創(chuàng)建南臺寺。自此，佛教在南岳自成一派，后發(fā)展成南禪“一花五葉”，并遠傳東南亞，南臺寺更是成為日本、韓國曹洞宗的祖庭。更為神奇的是南岳佛道兩教均尊南岳祝融圣帝為方岳之神，相互影響、謀求發(fā)展，逐步形成了共存一山、共榮一廟、共管一殿、共奉一神的共存格局，寺院和宮觀依山林立、遍布全山、相互交錯、隔墻相望，信仰不同卻可以和平相處、共同繁榮。逢祝融圣帝圣誕等特殊宗教節(jié)日，兩教則聯合舉行法會，梵音玄樂交相輝映、高僧高道同演法事，這是世界宗教文化獨特現象，也是南岳宗教文化與其他地方最大的特色和不同之處。2003年，朱镕基總理視察南岳時稱之為和諧社會的典范。
南岳在唐代就有“十大叢林，八百茅庵”之稱。目前，對外開放宗教活動場所有33處(含基督教東街教堂、民間宗教信仰場所神州祖廟)，其中被定為全國重點寺院4處，省級重點場所有6處，每年各寺觀都根據各自的傳統(tǒng)和優(yōu)勢舉辦各種極具特色的宗教活動。2011年南岳衡山被認定為全國宗教界愛國主義教育基地。
方廣開壇、梵音裊裊
圖為方廣寺
梁天監(jiān)年間，一名法號為惠海的僧人來到南岳蓮花峰下，在此開壇弘法，并建立了南岳最早的一座寺院，從而揭開了南岳佛教1500多年的歷史序幕。這座古老的寺廟就是方廣寺。
關于方廣寺建寺還有一段神奇的傳說，據《一統(tǒng)志》載：南朝梁天監(jiān)年間，南岳高僧之一的惠海來到這八座青峰圍繞的狹長山谷中，見此地與世隔絕，巖壑幽邃，就在這里結草為庵。一天，惠海正在庵中誦經，忽然有五位身材偉岸的壯士求見。來人面容各不相同，分青、黃、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人請求惠海和尚允許他們聽經學佛?；莺査麄兪呛畏饺耸?，他們回答說是南岳山中的五位龍神，如果允許他們聽經，他們愿意讓出一塊平地，獻給惠海建造寺院?；莺４饝怂麄兊囊?。當天晚上，山谷中烏云驟起，霎時雷聲隆隆，大雨滂沱，傳來陣陣“嘩啦啦”的響聲。第二天清早，惠海起來一看，只見山下出現一塊寬敞的平地?；莺５教幓壞季瑁谶@塊平地上建造了一座規(guī)模宏大的寺院，寺名方廣，這就是《南岳志》上記述所謂“五龍聽經，平沙獻地”的故事。“方廣”這個詞，在佛家說，是大乘諸經的總陳(大乘十二經中第十經亦稱《方廣經》)。“方”指大乘的道理是完全正確的，就如真理；“廣”是指大乘教化的范圍是廣大而無所不包的。“方廣”二字合起來說就是用佛法去普度眾生，寓佛法“十方廣布”之意，體現了大乘學說的境界和宗旨?；莺Ｒ苑綇V作為禪寺的名稱，標明他是在這里傳授比小乘更上一層的大乘宗旨。
這座六朝時的古剎，在唐代曾改名為方廣圣壽寺，宋初又賜名方廣崇禪寺，宋徽宗賜書“天下名山”金匾。寺院經過隋、唐、宋、元、明五次修建，屢修屢廢，屢廢屢興，歷史上不但高僧輩出，更留下了許多文化名人的足跡。南宋著名理學家，湖湘學派的重要創(chuàng)始人張栻和朱熹游方廣寺時，二人互相唱酬，留下詩篇149首，一直流傳至今。后人為了紀念他們這次勝游，特意在方廣寺旁修建了二賢祠，并將朱、張的神像供在祠中的嘉會堂上，讓他們永享儒家的香火。中國古代杰出的哲學家、思想家王夫之，曾在此隱居九年著書立說并組織抗清義師，與方廣寺高僧并肩戰(zhàn)斗。起義雖然失敗，卻讓方廣寺更加聲名遠播。
方廣寺具有寺深、山深、林深，文化淵源深等特點，為“南岳四絕“之一，寺周圍有黑沙潭、石澗潭、白沙潭等，黑沙潭有宋徽宗題寫的“海南龍湫”石刻。寺前有一條小溪，寺左有石澗潭，泉水從石上流下，成為瀑布，注入深不見底的潭中，聲若鐘鳴。寺左上方有獅子山原始次森林和十方禪寺。這里林泉山巒秀美，處境幽靜深邃，游人到此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知其深”之說。目前，根據南岳總體規(guī)劃，南岳區(qū)人民政府正在積極招商引資，大力整合旅游資源，全力推進方廣寺景區(qū)開發(fā)和建設，以掀起南岳旅游二次創(chuàng)業(yè)的新高潮。
方廣開壇，標志著佛教正式傳入南岳，之后，慧思、懷讓、馬祖道一、石頭希遷等一批批高僧紛紛在南岳開山立派，南岳佛教得以迅速發(fā)展，最終形成“一花五葉“的輝煌格局，在中國乃至世界佛教史上產生了重大的影響。
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來源：南岳新聞網
編輯：彭俊