環(huán)境清幽的磨鏡臺(tái)
在擲缽峰下，有一塊刻有“祖源”二字的巨石。流傳著中國佛教史上一段發(fā)人深省的故事。
還是唐朝的時(shí)候，南岳福嚴(yán)寺有個(gè)著名的和尚，名叫懷讓，這位高僧，就是佛教史上有名的禪宗七祖。
佛教傳入中國后，已被一部分中國僧人改造為中國化的佛教——禪宗。到了唐代，禪宗又分為南宗和北宗。北宗主張“漸悟”成佛的觀點(diǎn)，意思是要求通過打坐、念經(jīng)、持戒的途徑來達(dá)到成佛成祖的目的。南宗則主張“頓悟”成佛的觀點(diǎn)，意思是前段的什么事情都不管，一刀兩斷，放下屠刀立地成佛。只要心中有佛，我心即佛，不打坐、不念經(jīng)、不持戒，否定“我心”之外的一切“外物”，完全可以成佛成祖。兩宗認(rèn)識(shí)分歧，互不賣帳，互相對(duì)立，水火不容。
唐開元年間，有一天，從四川來了一個(gè)和尚，名叫馬道一，信仰北宗。雖然在教義上與懷讓誓不兩立，但他是慕懷讓的名來的。當(dāng)時(shí)懷讓在般若寺(今福嚴(yán)寺)觀音臺(tái)講法，道一就在只隔他三百米遠(yuǎn)的地方結(jié)廬為庵，專門打坐、念經(jīng)，想來影響懷讓，引他信仰北宗。懷讓見他來勢(shì)不凡，顯然是對(duì)南宗一種公開挑釁，于是對(duì)此采取了一種別致的處理辦法，即不動(dòng)武，又不比法，他拿著一塊青磚，在道一打坐對(duì)面的石頭上磨來磨去，磨得沙、沙、沙作響，以響聲來干擾他打坐。一天兩天過去了，他仍然不理，到了第七天，道一坐不住了，引起了他的興趣，他走近懷讓問道：“大師，您磨磚干什么?”懷讓答曰：“磨磚作鏡也。”道一驚奇地接著說：“磨磚豈能成鏡呢?”懷讓反問道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛呢?” 道一問道：“如何才能成佛?”懷讓作偈道：“心地含佛種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何懷復(fù)何成。”道一聽了，豁然領(lǐng)會(huì)禪機(jī)，大為敬服，立刻拜懷讓為師，懷讓說：“打個(gè)比方，牛拉車，車不走了，是打車，還是打牛?”意思是說，打坐如打車，是沒有用的，懷讓又接著講了許多南宗的道義，道一越聽越信服。
從此，馬道一皈依了南宗，拜懷讓為師，跟隨懷讓十年，得了堂奧，密受心印。后來，馬道一到江西康公山，建立禪林，聚徒傳法。不久又帶了一百三十九個(gè)法嗣(即徒弟)成了一方的宗主，被稱為馬祖。
這就是懷讓磨鏡點(diǎn)化馬祖的故事，后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他，將他磨鏡的地方取名為磨鏡臺(tái)。磨鏡臺(tái)的路口，有一座“最勝輪塔”，就是懷讓和尚的墓。墓對(duì)面是馬祖庵，又稱“傳法院”，是原來懷讓傳法的地方。懷讓磨磚那塊大石頭，刻有“祖源”二字，大概是馬祖學(xué)佛是從這里起源的意思。在中國通史上，中國佛教史上，中國哲學(xué)簡(jiǎn)史上都記載了這個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事。
南岳禪宗，幾乎全屬六祖慧能法脈?；勰軅鞣ㄓ诤夏显缿炎?、江西青原行思。懷讓大師啟發(fā)馬祖道一，然后開派為禪宗的臨濟(jì)宗、溈仰宗，遍布全國，傳于海外?；勰芰硪幻}江西青原山的行思傳法于希遷大師。希遷后到南岳南臺(tái)寺，進(jìn)行理論創(chuàng)新，開派曹洞宗、云門宗、法眼宗。此五宗派，被譽(yù)為“一花五葉”、“五葉流芳”，并傳入東南亞國家，傳承千年。因此，南岳為禪宗五大宗派交匯、弘揚(yáng)、發(fā)展之地，產(chǎn)生了懷讓、馬道一、希遷、天然等一批大師。正如已故的中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士所說：“談中國的佛教離不開禪宗，談禪宗離不開南禪，談南禪離不開南岳，南岳是出祖師爺?shù)牡胤健?rdquo;
除此之外，佛教的凈土宗、律宗、華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗等宗派的許多大師也都曾在南岳建寺立廟，修持弘法。他們?cè)谥袊鸾淌?、哲學(xué)史都占有重要的地位。直至近代，南岳也產(chǎn)生了明真、巨贊、靈濤、寶生等一批高僧大德，保持了一千多年長(zhǎng)盛不衰的局面。今天，南岳佛教仍然香火鼎盛，人才輩出。祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、上封寺均被國務(wù)院公布為漢傳地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，文化內(nèi)涵深厚，宗教活動(dòng)不斷，前來朝拜的信眾絡(luò)繹不絕；大善寺、香山寺、鐵佛寺、湘南寺也毫不遜色，成為比丘尼修為的重要場(chǎng)所。
延伸閱讀：
來源：南岳新聞網(wǎng)
編輯：彭俊