李泌畫(huà)像
李泌，字長(zhǎng)源，陜西京兆人(今陜西西安市)。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時(shí)，官至宰相，封鄴縣侯，世人因稱李鄴侯。
李泌幼時(shí)曾有神童之稱，深得唐玄宗李隆基的常識(shí)。天寶10年(751)，他以翰林供奉東宮，陪伴太子李亨(即肅宗)讀書(shū)。不久，他因避楊國(guó)忠禍潛隱名山，遁跡嵩、華。756年，即安史之亂爆發(fā)的第二年，在甘肅臨武即位，遣使召回李泌，事無(wú)大小，李亨都向他咨詢。至德二年(757)，他向肅宗建議先取范陽(yáng)(今北京市)，為擊敗安祿山立了大功，因而更深得肅宗信任。兩京(長(zhǎng)安、洛陽(yáng))收復(fù)，大局初定后，李泌就要求到南岳隱居。肅宗一再的挽留，李泌回答說(shuō)：“臣有五不可留，臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，亦太奇，請(qǐng)陛下聽(tīng)臣去，免臣于死。”肅宗頒好下詔，給以三品俸祿，賜隱士服，李泌成了南岳第一個(gè)欽賜的隱士。肅宗并為李泌在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)建房，李泌名住房為“端居室”。
李泌到南岳后，過(guò)著修身養(yǎng)性、縱情山水、博覽群書(shū)的生活。韓愈在《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)中有句“鄴侯家多書(shū)，架插三萬(wàn)軸。”可見(jiàn)其在南岳藏書(shū)之多。
自肅宗至德2年(757)“李泌歸衡山”，到代宗大歷3年(768)“上召李泌于衡山”，(司馬光：《資治通鑒》)，李泌在南岳一直隱居了12年，為時(shí)頗久。但他在南岳的活動(dòng)，歷史上留下的記載卻很少。《鄴侯外傳》其在南岳“服氣修道，周游名山”；曾隨元和先生張?zhí)搶W(xué)習(xí)道教秘文，又與明瓚神師希操等高僧交往甚深，著有《明心論》。出入於釋、道之間，融儒、釋、道三者思想於一爐，形成了其獨(dú)特的智慧，得以應(yīng)付以后的政治生活。至今福嚴(yán)寺側(cè)石壁上，尚有石刻“極高明”三個(gè)大字，傳為李泌讀書(shū)山中時(shí)手書(shū)，此處因名“高明臺(tái)”。福嚴(yán)寺僧人為高明臺(tái)作冠聯(lián)為“高無(wú)見(jiàn)頂相，明不借他光。”這一銓釋與李泌原崇奉的儒家學(xué)說(shuō)：“高明者，天地。”是相通的。
李泌死后，他兒子李繁曾任隨州(今湖北隨縣)刺史，在南岳廟左建書(shū)院，稱南岳書(shū)院。千百年來(lái)，李泌一直是南岳名山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同贊頌。游人往往在此憑吊懷想，留下不少佳篇。如南宋·張拭《鄴侯故居》詩(shī)說(shuō)：“石壁 巖徑已荒，人言相國(guó)舊書(shū)堂。臨機(jī)自古多遺恨，妙策當(dāng)年取范陽(yáng)。”清·袁枚《詠鄴侯》詩(shī)道：“調(diào)停骨肉同田叔，假托神仙學(xué)子房；一品衣披紫微令，半生心在白云鄉(xiāng)。”郭沫若在抗戰(zhàn)初期來(lái)南岳的題詩(shī)中也有“猶有鄴侯遣跡在，寇平重上讀書(shū)堂”的詩(shī)句。
李泌名片：
李泌(722---789)，字長(zhǎng)源，京兆(今西安)人，唐朝大臣。天寶中，自嵩山上書(shū)論施政方略，深得玄宗賞識(shí)，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國(guó)忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗即位靈武，召他參謀軍事，又為幸臣李輔國(guó)等誣陷，復(fù)隱衡岳。代宗即位，召為翰林學(xué)士，又屢為權(quán)相元載、常袞排斥，出為外官。
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來(lái)源：南岳新聞網(wǎng)
編輯：彭俊