謝外舅文南柱先生送南岳茶歌

　　衡山澐澐立云壁，沐浴日月含英華。而我百寶淡無好，指數(shù)物產(chǎn)先品茶?；鹎坝昵案襁f降，社前稱最味莫加。萌驚凍雷肯讓竹，信滯暖風(fēng)翻笑花。半腸穿入天未曉，雀舌摘?dú)w日已斜。竹籠烘焙細(xì)檢點(diǎn)，篛葉裸包紛斗夸。山中居人近易得，未許傳購城中家。吾廬隔山三十里，空賈槍旗如刈麻。南柱先生我外舅，縛茅舊對山谽谺。每緣過從得飽啜，更荷惠餉頻拜嘉。因循茶癖勝酒癖，得此不羨杯中霞。人或笑我嗜好異，先生未厭求取奢。無端二年混京雒，緇衣烏帽飛塵沙。偶苦宿酲憶茗飲，縮地?zé)o術(shù)關(guān)山遮。玉堂書臥清夢遠(yuǎn)，乞假便泛瀟湘槎。欲教離緒釋心曲，兼博鄉(xiāng)味回齒牙。歸來比鄰走相訪，夜深笑語猶喧嘩。一竿日上曉睡熟，剝啄已驚秋林鴉。云是先生問勞使，贈以綠腳囊紅紗。封題拳拳慰積慕，十斤才揀一兩芽。從來故人喜復(fù)見，是交水淡情無涯。忙煎湯眼辨魚蠏，坐聽瓶笙洗箏琶。長途三伏熱蒸甑,望梅目極南岳賒。陡澆枯腸得腴潤，竟使渴肺生槎枒。月輪入鐺桂香滿，助我吟興爭天葩。何年山窋許移宅，親辟茶圃鋤荒畬。

　　文人學(xué)士寫南岳衡山茶文化，除前面提到的柳宗元、劉禹錫、李群玉、朱熹、宋祁、王夫之等人外，清代南岳衡山人士聶鎬敏的這首《謝外舅文南柱先生送南岳茶歌》(簡稱《南岳茶歌》)很有典型意義，是南岳茶文化的經(jīng)典作品。

　　聶鎬敏，衡山縣開云鎮(zhèn)(古衡山縣城)聶家牌樓人，清道光進(jìn)士，系曾國藩兒女親家，好茶，善詩。聶鎬敏寫了很多品茶賞茗佳作，《謝外舅文南柱先生送南岳茶歌》是其最優(yōu)秀的茶詩。

　　唐盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》(世稱《七碗茶歌》)被認(rèn)為是茶文化的經(jīng)典之作，在茶文化界廣泛傳頌。仔細(xì)推敲聶鎬敏的《南岳茶歌》，有充分理由可認(rèn)定其是盧仝的《七碗茶歌》之后又一篇茶文化經(jīng)典作品。

　　在內(nèi)容方面，《南岳茶歌》可以分成四個部分。從“衡山澐澐立云壁”至“篛葉裸包紛斗夸”是第一部分。聶鎬敏像盧仝一樣嗜茶，作者寫自己愛茶、嗜茶， “而我百寶淡無好，指數(shù)物產(chǎn)先品茶”，“因循茶癖勝酒癖，得此不羨杯中霞。”對于好茶，聶鎬敏更是倍加稱贊：“火前雨前格遞降，社前稱最味莫加”。將火前、雨前和社前三個不同時節(jié)的茶葉排序?qū)Ρ?，看出聶鎬敏知茶、懂茶、愛茶。“萌驚凍雷肯讓竹，信滯暖風(fēng)翻笑花。半腸穿入天未曉，雀舌摘?dú)w日已斜。竹籠烘焙細(xì)檢點(diǎn)，篛葉裸包紛斗夸”，對嚴(yán)格采摘、精工制作和妥善藏茶的描寫，道出了南岳衡山出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)云霧茶的內(nèi)在原因。南岳茶之好，還有一個極為重要的因素，“衡山澐澐立云壁，沐浴日月含英華”。這一方得天獨(dú)厚的高山茂林沃地和濕潤氣候，是造就優(yōu)質(zhì)的云霧茶的外部條件。聶鎬敏盛贊南岳云霧茶，通過這不同方面細(xì)膩的描寫，令人信服地道出南岳衡山云霧茶是日月英華，天生麗質(zhì)，茶中佳品。

　　從“山中居人近易得”，到“先生未厭求取奢”， 是第二部分。南岳衡山出產(chǎn)好茶，聶鎬敏居住縣城，卻難于買到好茶：“山中居人近易得，未許傳購城中家。吾廬隔山三十里，空賈槍旗如刈麻。”在集市買不到好茶，讓聶鎬敏徒生煩惱。而得到好茶的途徑就是求助外舅文南柱先生，“南柱先生我外舅，縛茅舊對山谽谺。”在與外舅文南柱先生過從往來中，文南柱先生不僅常請聶鎬敏品茶，還有茶葉惠送。“每緣過從得飽啜，更荷惠餉頻拜嘉。因循茶癖勝酒癖，得此不羨杯中霞。人或笑我嗜好異，先生未厭求取奢。”通過敘事，寫出文南柱先生的友善隨和、慷慨大方。聶鎬敏以此表達(dá)對文南柱先生的尊敬和感激之情，也為下文的抒懷奠定了基礎(chǔ)。

　　從“無端二年混京雒”，到“是交水淡情無涯”是第三部分。聶鎬敏遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在京城謀事，經(jīng)常想著品味家鄉(xiāng)的南岳衡山云霧茶：偶苦宿酲憶茗飲，縮地?zé)o術(shù)關(guān)山遮。玉堂書臥清夢遠(yuǎn)，乞假便泛瀟湘槎。欲教離緒釋心曲，兼博鄉(xiāng)味回齒牙。聶鎬敏迫不及待地從京城回來，猶如雪中送炭，文南柱先生送來了茶葉，“云是先生問勞使，贈以綠腳囊紅紗。封題拳拳慰積慕，十斤才揀一兩芽。”在這一刻，如久旱得甘霖，聶鎬敏從內(nèi)心感嘆：“是交水淡情無涯”。他與文南柱的深厚交情，正如清淡的一杯茶水。我不付出代價，你不尋求回報(bào)，君子之交淡如水，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德。詩歌的思想水平和藝術(shù)水平，經(jīng)過凝煉，升華達(dá)到空前的高度。

　　從“忙煎湯眼辨魚蠏”，到最末一句“親辟茶圃鋤荒畬”是第四部分。作者寫自己烹茶和飲茶，抒發(fā)飲茶的情懷。聶鎬敏與其他愛茶的人有一個共同特點(diǎn)，每得到好茶，都?xì)g喜雀躍，自己動手煮水點(diǎn)茶，“忙煎湯眼辨魚蠏，坐聽瓶笙洗箏琶”，讓這一杯佳茗滋潤自己的心田，“陡澆枯腸得腴潤，竟使渴肺生槎枒。月輪入鐺桂香滿，助我吟興爭天葩。”在品茗的過程中怡情悅性，充分表現(xiàn)其對中國茶道的執(zhí)著追求。盧仝連飲七碗之后，飄飄然欲仙，“乘此清風(fēng)欲歸去”，發(fā)出為民請命的呼聲：“安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦”。聶鎬敏善烹豪飲，在“陡澆枯腸得腴潤”滋潤心田之際，既感受品茶的樂趣，又保持清醒的頭腦，面對“月輪入鐺桂香滿”的意境，作者寫其對南岳茶的深切向往的情懷，最后用一個希望來表示，“何年山窟許移宅，親辟茶園鋤荒畬”，親自體驗(yàn)種茶的勞累，享受自食其力的樂趣，寫得言簡意賅，真摯動人，恰到好處。

　　《南岳茶歌》就其思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式，有以下特色：其一，盛情歌詠南岳衡山云霧茶，其篇幅之雄偉，在同類作品比較少見，使其顯得彌足珍貴；其二，作品表達(dá)的主題“君子之交淡如水”，具有啟迪世人的作用，無論過去、現(xiàn)在和將來，都值得借鑒和提倡，有利于提升健康務(wù)實(shí)的人際關(guān)系，有利于建設(shè)社會主義和諧社會。胡耀邦的“座上清茶依舊，國家光景常州新”，也體現(xiàn)了這種君子之交淡如水的情操，這是中國茶道的重要表現(xiàn)，也是湖湘文化的表現(xiàn)；其三，作品具有一定的藝術(shù)水平。“衡山?jīng)V沄立云壁，沐浴日月育英華，”開首兩句，揭示了南岳茶品質(zhì)優(yōu)秀的原因，南岳茶原來是沐浴日月育出的物產(chǎn)英華。“雨前社前格遞降，社前稱最味莫加”。“從來故人喜復(fù)見，是水交淡情無涯”。這些佳句都值得一讀；四、《南岳茶歌》與盧仝七碗茶歌比較，還吟出了新意。盧仝“反關(guān)柴門無俗客，紗帽籠頭自煎吃”雖然有獨(dú)品得神之雅趣，但似與世隔離，表現(xiàn)消極避世。聶鎬敏端起手中一杯茶，他不僅僅品味這杯茶，他還想到了制茶和采茶，甚至想入非非，“何年山窋許移宅，親辟茶圃鋤荒畬。”將自己與整個社會聯(lián)系起來，從念及與文南柱的交情，發(fā)出“是交水淡情無涯”的贊譽(yù)，積極倡導(dǎo)“君子之交淡如水”的中華民族傳統(tǒng)美德。

　　遺憾的是，聶鎬敏的《南岳茶歌》未收入清詩選，因此很少傳播。《南岳衡山古今詩詞集成》問世之后，這篇茶文化經(jīng)典才有緣與世人見面。

　　“月輪入鐺桂香滿，助我吟興爭天葩。”《謝外舅文南柱先生送南岳茶歌》當(dāng)之無愧是一支瑰麗的天葩，將必然引起茶文化界的重視。