有多少人已經(jīng)逃離土地，去追求想象中的幸福生活

　　每次回老家的時(shí)候，我都會(huì)慨嘆鄉(xiāng)村變化的日新月異。不是街道翻新了，就是安裝了全新的太陽(yáng)能路燈，再不就是村子里又開(kāi)了一家大一點(diǎn)的商鋪，以前需要到鎮(zhèn)子里才能買到的各種貨品，如今不用出村就能買到了。但另一方面，當(dāng)我徜徉在田間地頭的時(shí)候，昔日的莊稼地如今正在成片成片的荒蕪，而撂荒的原因無(wú)非是兩種：一是老板舉家遷往縣城或者更大的城市里去了，二是外出打工把子女家人都帶上了。

　　不管是前者還是后者，都跟城市有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。村子里剩下了老人和留守兒童，那些如同候鳥(niǎo)一般的打工者，只是在農(nóng)忙以及逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候才回家里住上幾天，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活在一點(diǎn)點(diǎn)萎縮塌陷。這并不表明人們留戀過(guò)去的生活，相反生活在鄉(xiāng)村的大多數(shù)人，都希望自己今后的生活能夠發(fā)生翻天覆地的變化。每次回家母親也都一再跟我說(shuō)，一個(gè)有本事的人，就是要逃離土地的。

　　逃離一詞聽(tīng)起來(lái)未免有點(diǎn)悲愴，但在城市生活日新月異的今天，慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活確實(shí)已經(jīng)讓人厭惡了。我的家鄉(xiāng)正在發(fā)生的漸變，是全國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影。21世紀(jì)的今天，或許除了那些厭惡了城市生活的、有錢又有閑的中產(chǎn)階級(jí)以上人群向往桃園生活以外，恐怕沒(méi)有多少人真正留戀傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村了。

　　當(dāng)然從另一方面來(lái)說(shuō)，沉溺于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活無(wú)疑還是會(huì)影響社會(huì)整體發(fā)展的。所以無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)再去做這種在現(xiàn)代社會(huì)里看起來(lái)毫無(wú)意義的事情。把農(nóng)民身上的黃土味兒除去，才是現(xiàn)代文明的發(fā)展潮流，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村人，也愿意接受這樣的發(fā)展潮流。

　　也正因如此，當(dāng)一篇小學(xué)作文出現(xiàn)在輿論視野里時(shí)，公眾的目光又重新聚焦到了四川涼山——這片被國(guó)家重點(diǎn)扶貧的土地。很多人，尤其是曾經(jīng)去過(guò)當(dāng)?shù)氐闹驹刚?，都在網(wǎng)上念念不忘地吐訴著這片土地和這片土地上的人，言語(yǔ)里滿是怒其不爭(zhēng)哀其不幸。

　　吐訴的重點(diǎn)：這片土地上的人愚昧、落伍、冥頑不化、懶惰、拒絕進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)......總之，一切現(xiàn)代社會(huì)里人類身上應(yīng)該有的基因他們身上都沒(méi)有。

　　這也難怪，當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)階梯式跨越發(fā)展的浪潮時(shí)，一部分地區(qū)是主動(dòng)尋求發(fā)展，最后走在了發(fā)展的前列，一部分地區(qū)是跟在前者的后面亦步亦趨，雖然可能超越不了前者，但還是從過(guò)去的模式中跳出來(lái)了。而剩下的一些地區(qū)，因?yàn)橹饔^和客觀上的雙重因素，他們的發(fā)展是停滯的。往往這種時(shí)候，在外界的干預(yù)和引導(dǎo)之下，一些地區(qū)也能甩掉貧窮的包袱跟上大部隊(duì)。但依舊還是會(huì)有一些掉隊(duì)者，無(wú)論社會(huì)怎么盡力幫扶，這些地區(qū)就是脫離不了貧窮的窠臼。

　　拼命出城與拼命進(jìn)城，似乎都是一種“潮流”

　　此時(shí)繼續(xù)幫扶者有之，放棄了幫扶斥責(zé)者也有，不管是哪一種都是有一定道理的。涼山貧困地區(qū)代表的是一個(gè)農(nóng)牧業(yè)社會(huì)，它的對(duì)面是一個(gè)全新的工業(yè)化的城市社會(huì)。這種對(duì)立與之前出現(xiàn)的場(chǎng)面極其相似，那就是原始人的采集社會(huì)和現(xiàn)代人的農(nóng)牧業(yè)社會(huì)，不過(guò)這已經(jīng)是幾千年以前的老黃歷了。在當(dāng)時(shí)的世界里，新晉成為農(nóng)民的人類，無(wú)疑會(huì)覺(jué)得那些依舊生活在洞穴樹(shù)冠上，靠著采集為生的原始人的生活是落后的。于是，不管是同化也好，還是使用武力強(qiáng)制改造也罷，整個(gè)世界，除了那些極其偏遠(yuǎn)的地區(qū)以外，無(wú)一例外都成為了農(nóng)民的天下。幾千年之后，美洲大地上出現(xiàn)過(guò)這樣的場(chǎng)面，只不過(guò)白人遇見(jiàn)印第安人的時(shí)候，他們以自己的優(yōu)越感使用了比原始人類更加野蠻的方式把他們趕盡殺絕了。而在東方的土地上，英國(guó)人的堅(jiān)船利炮，就是用武力“強(qiáng)迫幫助”了我們發(fā)展。

　　回到原來(lái)的問(wèn)題，面對(duì)類似涼山地區(qū)這樣始終難以脫貧的地方，在他們有抵觸情緒或者“爛泥扶不上墻”的時(shí)候，社會(huì)要不要繼續(xù)幫扶，甚至是“強(qiáng)迫幫助”他們呢?

　　無(wú)疑這是一種進(jìn)步，但整體的進(jìn)步并不能夠代表個(gè)體就幸福了。

　　在《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》的作者看來(lái)，原始的采集社會(huì)過(guò)渡到農(nóng)牧業(yè)社會(huì)就是一個(gè)陷阱，農(nóng)業(yè)革命雖然讓食物鏈增加了，但隨之人口也激增，而且還產(chǎn)生了一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子，農(nóng)民的工作比靠采集為生的原始人更加辛苦。就個(gè)體而言，相對(duì)于整日被牢牢地束縛在莊稼地里，他們難道就不會(huì)向往之前那種自由自在的生活嗎?

　　再回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，今天我們之所以脫去農(nóng)民的標(biāo)簽融入到城市生活中，是因?yàn)槲覀兿蛲沂冀K相信通過(guò)自己的努力奮斗，城市生活最終會(huì)給你我?guī)?lái)幸福。除了少數(shù)人能夠過(guò)上精致的生活以外，大部分人被圈養(yǎng)在一座座巨大的鋼筋水泥牢籠里，整日為生計(jì)奔波，為別人的資本積累服務(wù)。交通便捷、通訊便利，我們以為自己省下了時(shí)間，但其實(shí)我們是把生活的步調(diào)加速成了過(guò)去的十倍快。于是我們整天忙忙碌碌，焦躁不安。看看那些調(diào)查問(wèn)卷吧，越是生活在北上廣這樣發(fā)達(dá)文明的大都市里，人們的幸福指數(shù)反倒越低。

　　發(fā)展永遠(yuǎn)是社會(huì)的進(jìn)行式，并不是說(shuō)為了個(gè)體的幸福與否，就強(qiáng)行阻斷發(fā)展，涼山地區(qū)的貧困，社會(huì)的幫扶肯定也還是會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。但在幫扶涼山地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，卻給我們這些已經(jīng)進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)的人們提供了一個(gè)思考的契機(jī)。

　　在我們稱他們?yōu)楦F人的時(shí)候，那是以工業(yè)化社會(huì)俯視農(nóng)業(yè)化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，嚴(yán)格意義上說(shuō)，這是一種信息和觀念不對(duì)稱的比較。無(wú)論是客觀原因的交通閉塞，還是其所導(dǎo)致的主觀上不能接受外部世界的信息和觀念，抑或進(jìn)而使得一部分人抵觸外界，這都不是他們自己的錯(cuò)。

　　在相同的社會(huì)層面里，尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，貧窮的標(biāo)準(zhǔn)恐怕已不再僅僅是否能填飽肚子了，隨著社會(huì)整體提升，貧窮的標(biāo)準(zhǔn)也在上升。因此當(dāng)一個(gè)貧困地區(qū)的農(nóng)民進(jìn)入城市生活，只不過(guò)是從農(nóng)業(yè)社會(huì)的貧窮，提升到了工業(yè)社會(huì)的貧窮而已。同時(shí)，城市雖然提供了無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)和資本，但大多數(shù)群體，面對(duì)著蝸居、房貸、就業(yè)、醫(yī)療等各種接踵而至的新問(wèn)題，依舊只能在城市化會(huì)的底層做一個(gè)“都市局促的平民”而已。所以，我們不能輕易給貧窮地區(qū)的人下各種倉(cāng)促的定義。

　　更何況不管是富裕階層還是平民階層，個(gè)體在鋼筋水泥的叢林里生活久了，似乎都有要逃離但又不能脫身的遺憾。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，有至少以下三種境況出現(xiàn)：

　　1、一些富裕社會(huì)階層的人重新回歸到田園時(shí)代的慢生活節(jié)奏。

　　2、我的一個(gè)發(fā)小在北京從事IT工作，工資很可觀，但是每次他跟我聊天，內(nèi)容都是抱怨生活太單調(diào)枯燥，而且太累。從以往的報(bào)道中我們也知道，城市年輕白領(lǐng)，正逐步成為猝死的主力軍。

　　3、家鄉(xiāng)很多人都在城里從事建筑行業(yè)，為了生計(jì)，即便四五十歲依舊在工地上拼命。如果此時(shí)讓他們重新回歸土地已經(jīng)不可能，傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)不復(fù)存在，在家種地果腹甚至都成問(wèn)題。

　　是拼命進(jìn)城還是拼命出城，是綁縛在城市發(fā)展的戰(zhàn)車上拼死前進(jìn)，還是離開(kāi)它重新回歸田園?看來(lái)發(fā)展給個(gè)體帶來(lái)福祉，同樣也會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，發(fā)展也只有永遠(yuǎn)是進(jìn)行式，才能解決不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題。無(wú)論你是富豪還是平民，不管是被動(dòng)還是主動(dòng)融入工業(yè)化的社會(huì)里，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的大潮，個(gè)人的力量和意愿都是渺小的。因此在救助貧困地區(qū)的道路上，社會(huì)是不是也應(yīng)該充分考慮個(gè)體的意愿?即使是為了社會(huì)的整體，我們也不能用愚昧、落后這樣的標(biāo)簽來(lái)定義當(dāng)?shù)厝?。因?yàn)槲覀兌继幵诓粩嗟那斑M(jìn)中，今天的先進(jìn)，可能就是明天的落后。

　　社會(huì)負(fù)責(zé)定義，個(gè)體負(fù)責(zé)選擇，在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)兩種平民生活的選擇上，每個(gè)人在瞬間都被淹沒(méi)在時(shí)代的大潮里。這是我們整體選擇的幸運(yùn)，也是我們個(gè)體選擇的迷茫。

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