有多少人已經(jīng)逃離土地，去追求想象中的幸福生活

　　每次回老家的時候，我都會慨嘆鄉(xiāng)村變化的日新月異。不是街道翻新了，就是安裝了全新的太陽能路燈，再不就是村子里又開了一家大一點的商鋪，以前需要到鎮(zhèn)子里才能買到的各種貨品，如今不用出村就能買到了。但另一方面，當我徜徉在田間地頭的時候，昔日的莊稼地如今正在成片成片的荒蕪，而撂荒的原因無非是兩種：一是老板舉家遷往縣城或者更大的城市里去了，二是外出打工把子女家人都帶上了。

　　不管是前者還是后者，都跟城市有千絲萬縷的聯(lián)系。村子里剩下了老人和留守兒童，那些如同候鳥一般的打工者，只是在農忙以及逢年過節(jié)的時候才回家里住上幾天，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活在一點點萎縮塌陷。這并不表明人們留戀過去的生活，相反生活在鄉(xiāng)村的大多數(shù)人，都希望自己今后的生活能夠發(fā)生翻天覆地的變化。每次回家母親也都一再跟我說，一個有本事的人，就是要逃離土地的。

　　逃離一詞聽起來未免有點悲愴，但在城市生活日新月異的今天，慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活確實已經(jīng)讓人厭惡了。我的家鄉(xiāng)正在發(fā)生的漸變，是全國鄉(xiāng)村的一個縮影。21世紀的今天，或許除了那些厭惡了城市生活的、有錢又有閑的中產(chǎn)階級以上人群向往桃園生活以外，恐怕沒有多少人真正留戀傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村了。

　　當然從另一方面來說，沉溺于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活無疑還是會影響社會整體發(fā)展的。所以無論是誰，都不會再去做這種在現(xiàn)代社會里看起來毫無意義的事情。把農民身上的黃土味兒除去，才是現(xiàn)代文明的發(fā)展潮流，越來越多的鄉(xiāng)村人，也愿意接受這樣的發(fā)展潮流。

　　也正因如此，當一篇小學作文出現(xiàn)在輿論視野里時，公眾的目光又重新聚焦到了四川涼山——這片被國家重點扶貧的土地。很多人，尤其是曾經(jīng)去過當?shù)氐闹驹刚?，都在網(wǎng)上念念不忘地吐訴著這片土地和這片土地上的人，言語里滿是怒其不爭哀其不幸。

　　吐訴的重點：這片土地上的人愚昧、落伍、冥頑不化、懶惰、拒絕進入現(xiàn)代社會......總之，一切現(xiàn)代社會里人類身上應該有的基因他們身上都沒有。

　　這也難怪，當一個社會出現(xiàn)階梯式跨越發(fā)展的浪潮時，一部分地區(qū)是主動尋求發(fā)展，最后走在了發(fā)展的前列，一部分地區(qū)是跟在前者的后面亦步亦趨，雖然可能超越不了前者，但還是從過去的模式中跳出來了。而剩下的一些地區(qū)，因為主觀和客觀上的雙重因素，他們的發(fā)展是停滯的。往往這種時候，在外界的干預和引導之下，一些地區(qū)也能甩掉貧窮的包袱跟上大部隊。但依舊還是會有一些掉隊者，無論社會怎么盡力幫扶，這些地區(qū)就是脫離不了貧窮的窠臼。

　　拼命出城與拼命進城，似乎都是一種“潮流”

　　此時繼續(xù)幫扶者有之，放棄了幫扶斥責者也有，不管是哪一種都是有一定道理的。涼山貧困地區(qū)代表的是一個農牧業(yè)社會，它的對面是一個全新的工業(yè)化的城市社會。這種對立與之前出現(xiàn)的場面極其相似，那就是原始人的采集社會和現(xiàn)代人的農牧業(yè)社會，不過這已經(jīng)是幾千年以前的老黃歷了。在當時的世界里，新晉成為農民的人類，無疑會覺得那些依舊生活在洞穴樹冠上，靠著采集為生的原始人的生活是落后的。于是，不管是同化也好，還是使用武力強制改造也罷，整個世界，除了那些極其偏遠的地區(qū)以外，無一例外都成為了農民的天下。幾千年之后，美洲大地上出現(xiàn)過這樣的場面，只不過白人遇見印第安人的時候，他們以自己的優(yōu)越感使用了比原始人類更加野蠻的方式把他們趕盡殺絕了。而在東方的土地上，英國人的堅船利炮，就是用武力“強迫幫助”了我們發(fā)展。

　　回到原來的問題，面對類似涼山地區(qū)這樣始終難以脫貧的地方，在他們有抵觸情緒或者“爛泥扶不上墻”的時候，社會要不要繼續(xù)幫扶，甚至是“強迫幫助”他們呢?

　　無疑這是一種進步，但整體的進步并不能夠代表個體就幸福了。

　　在《人類簡史：從動物到上帝》的作者看來，原始的采集社會過渡到農牧業(yè)社會就是一個陷阱，農業(yè)革命雖然讓食物鏈增加了，但隨之人口也激增，而且還產(chǎn)生了一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子，農民的工作比靠采集為生的原始人更加辛苦。就個體而言，相對于整日被牢牢地束縛在莊稼地里，他們難道就不會向往之前那種自由自在的生活嗎?

　　再回到現(xiàn)實社會，今天我們之所以脫去農民的標簽融入到城市生活中，是因為我們向往而且始終相信通過自己的努力奮斗，城市生活最終會給你我?guī)硇腋?。除了少?shù)人能夠過上精致的生活以外，大部分人被圈養(yǎng)在一座座巨大的鋼筋水泥牢籠里，整日為生計奔波，為別人的資本積累服務。交通便捷、通訊便利，我們以為自己省下了時間，但其實我們是把生活的步調加速成了過去的十倍快。于是我們整天忙忙碌碌，焦躁不安?？纯茨切┱{查問卷吧，越是生活在北上廣這樣發(fā)達文明的大都市里，人們的幸福指數(shù)反倒越低。

　　發(fā)展永遠是社會的進行式，并不是說為了個體的幸福與否，就強行阻斷發(fā)展，涼山地區(qū)的貧困，社會的幫扶肯定也還是會繼續(xù)進行。但在幫扶涼山地區(qū)發(fā)展的過程中，卻給我們這些已經(jīng)進入到工業(yè)社會的人們提供了一個思考的契機。

　　在我們稱他們?yōu)楦F人的時候，那是以工業(yè)化社會俯視農業(yè)化社會的標準來衡量的，嚴格意義上說，這是一種信息和觀念不對稱的比較。無論是客觀原因的交通閉塞，還是其所導致的主觀上不能接受外部世界的信息和觀念，抑或進而使得一部分人抵觸外界，這都不是他們自己的錯。

　　在相同的社會層面里，尤其是隨著社會的發(fā)展，貧窮的標準恐怕已不再僅僅是否能填飽肚子了，隨著社會整體提升，貧窮的標準也在上升。因此當一個貧困地區(qū)的農民進入城市生活，只不過是從農業(yè)社會的貧窮，提升到了工業(yè)社會的貧窮而已。同時，城市雖然提供了無數(shù)的機會和資本，但大多數(shù)群體，面對著蝸居、房貸、就業(yè)、醫(yī)療等各種接踵而至的新問題，依舊只能在城市化會的底層做一個“都市局促的平民”而已。所以，我們不能輕易給貧窮地區(qū)的人下各種倉促的定義。

　　更何況不管是富裕階層還是平民階層，個體在鋼筋水泥的叢林里生活久了，似乎都有要逃離但又不能脫身的遺憾。在當今的社會環(huán)境下，有至少以下三種境況出現(xiàn)：

　　1、一些富裕社會階層的人重新回歸到田園時代的慢生活節(jié)奏。

　　2、我的一個發(fā)小在北京從事IT工作，工資很可觀，但是每次他跟我聊天，內容都是抱怨生活太單調枯燥，而且太累。從以往的報道中我們也知道，城市年輕白領，正逐步成為猝死的主力軍。

　　3、家鄉(xiāng)很多人都在城里從事建筑行業(yè)，為了生計，即便四五十歲依舊在工地上拼命。如果此時讓他們重新回歸土地已經(jīng)不可能，傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)不復存在，在家種地果腹甚至都成問題。

　　是拼命進城還是拼命出城，是綁縛在城市發(fā)展的戰(zhàn)車上拼死前進，還是離開它重新回歸田園?看來發(fā)展給個體帶來福祉，同樣也會帶來問題，發(fā)展也只有永遠是進行式，才能解決不斷涌現(xiàn)的新問題。無論你是富豪還是平民，不管是被動還是主動融入工業(yè)化的社會里，面對社會發(fā)展的大潮，個人的力量和意愿都是渺小的。因此在救助貧困地區(qū)的道路上，社會是不是也應該充分考慮個體的意愿?即使是為了社會的整體，我們也不能用愚昧、落后這樣的標簽來定義當?shù)厝?。因為我們都處在不斷的前進中，今天的先進，可能就是明天的落后。

　　社會負責定義，個體負責選擇，在農業(yè)社會和工業(yè)社會兩種平民生活的選擇上，每個人在瞬間都被淹沒在時代的大潮里。這是我們整體選擇的幸運，也是我們個體選擇的迷茫。

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