聲音來(lái)源：區(qū)圖書館館長(zhǎng) 周華平

　　當(dāng)前，很多風(fēng)景名勝區(qū)都在以打造“國(guó)際旅游目的地”為契機(jī)，不斷挖掘特色文化資源，加大建設(shè)力度，以先發(fā)優(yōu)勢(shì)贏得更為廣闊的發(fā)展空間。南岳站在新的歷史起點(diǎn)，提出打造“國(guó)際旅游目的地”的戰(zhàn)略目標(biāo)，而磨鏡臺(tái)作為南禪宗祖源，蘊(yùn)含著極高的旅游資源價(jià)值，保護(hù)性開發(fā) “祖源”文化，是助推 “國(guó)際旅游目的地”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

　　一、磨鏡臺(tái)“祖源“文化蘊(yùn)含的旅游資源價(jià)值

　　磨鏡臺(tái)“祖源”文化資源包括無(wú)形的“磨磚公案”和有形的“祖源”遺址，其中“磨磚公案”以千年不朽的人文積淀闡釋和啟迪著南禪宗的歷史緣由和現(xiàn)實(shí)，是人類文化史上的瑰寶，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外華人世界、佛教信徒、其它宗教領(lǐng)域、學(xué)術(shù)界有著極高的聲望，現(xiàn)代更因宋美齡在美國(guó)國(guó)會(huì)上作抗戰(zhàn)募捐演講中的精彩引用而蜚聲世界，蘊(yùn)含著巨大的開發(fā)潛力；“祖源”遺址是禪宗七祖懷讓在這里弘法說(shuō)道的圣跡，瞻仰觀賞價(jià)值極高。

　　二、磨鏡臺(tái)“祖源”文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

　　目前，宗教朝拜已成為南岳旅游的重要組成部分，但宗教旅游還處于較低層次，與其資源優(yōu)勢(shì)極不相稱。豐富的磨鏡臺(tái)“祖源”文化也未得到充分挖掘、利用，如“祖源”遺址隱匿于磨鏡臺(tái)中心景區(qū)公路上方草木叢中，由于只有一條斜坡小路到達(dá)其高處俯視，常年成千上萬(wàn)的游客從它下面經(jīng)過，卻鮮有人知。擁有如此獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的旅游資源未被開發(fā)和釋放出來(lái)，實(shí)在令人扼腕嘆息。

　　三、開發(fā)磨鏡臺(tái)“祖源”文化的必要性

　　1、是南岳實(shí)現(xiàn)自身跨越式發(fā)展的需求。當(dāng)前，南岳打造“國(guó)際旅游目的地”的形象特質(zhì)還不夠突出，只有把獨(dú)特的、享譽(yù)海內(nèi)外的、具有崇高地位的“磨磚頓悟法門”文化資源充分挖掘出來(lái)，走特色和差異化發(fā)展，才能增強(qiáng)在旅游市場(chǎng)上的吸引力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　2、是海內(nèi)外佛教信徒、廣大游客的渴求。南禪七祖懷讓以磨磚作鏡之舉頓悟江西馬祖道一，這一禪宗公案影響了一代又一代禪門釋子。今天，它仍以一種無(wú)形的巨大力量，吸引著海內(nèi)外佛教信徒、游客神往，渴求朝拜。

　　3、是符合國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的要求。我國(guó)《文物保護(hù)法》第二條明文規(guī)定“具有歷史價(jià)值的古文化遺址、石刻等受國(guó)家保護(hù)”，我區(qū)文物保護(hù)部門應(yīng)充分調(diào)研，采取切實(shí)可行的辦法，改善遺址周邊環(huán)境，保護(hù)好磨鏡臺(tái)“祖源”石刻和相關(guān)文物。

　　四、開發(fā)磨鏡臺(tái)“祖源”文化的建議

　　1、在不破壞山體、植被的情況下，從公路側(cè)(廢油庫(kù)旁)修一個(gè)木制架空棧道連接“祖源”遺址，并設(shè)置觀景平臺(tái)，從而有一種尊嚴(yán)崇大之氣象。遺址四周應(yīng)用大理石護(hù)欄圍護(hù)，“祖源”二字上方可建一個(gè)方形可視基座和3層華蓋，既可保護(hù)石刻免受風(fēng)化等自然破壞，又保持莊嚴(yán)性與神秘性，供海內(nèi)外佛教信徒及游人們前來(lái)瞻仰、禮祖、追思。

　　2、以“祖源”為依托，磨鏡臺(tái)景區(qū)為核心，“天下法源”南臺(tái)寺、“天下法院”福嚴(yán)寺為陣地，“名山、名寺、名僧”為特色，定期舉辦豐富多彩的佛教文化活動(dòng)，打造半徑3公里以內(nèi)的佛教“祖源”文化圈，吸引海內(nèi)外游客慕名前來(lái)朝圣、尋蹤游，成為世界著名旅游勝地。

　　3、“磨磚”公案及其衍生的“五葉流芳”等思想體系具有強(qiáng)烈的故事性和傳奇性，是歷代文人、僧俗的重要精神財(cái)富，已滲透到政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，可整合此文化資源，逐步申報(bào)為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。