朱陵洞天，為道教第三洞天，其全稱(chēng)為”朱陵太虛小有之天”，見(jiàn)于九仙之一徐靈期所著《衡岳記》。宋代道士陳田夫《南岳總勝集》記載：白云峰以西，青岑峰以東的一片區(qū)域，又稱(chēng)圣境。九仙觀(guān)就座落在紫蓋峰下，水簾洞上這一片道家所稱(chēng)的洞天圣境里，譽(yù)之為“朱陵洞天之靈墟”。它原是南岳最大的，也是最富有的一所道家宮觀(guān)。自晉代泰始(265—274)到南朝的宋、齊、梁、陳，約三百年間，先后有九位高道到南岳修道歸真，人們稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;南岳九仙”。他們的俗家姓名是：陳興明，施存、尹道全、徐靈期、陳慧度、張曇要、張如珍、王靈輿、鄧郁之。南朝梁武帝曾御賜《九真觀(guān)碑》，刻石觀(guān)內(nèi)，觀(guān)因以“九真”名。唐開(kāi)元中(713-741)，道士王仙嶠居此觀(guān)，后去京師長(zhǎng)安，施茶募捐。因遇太監(jiān)高力士，為援引入見(jiàn)玄宗，玄宗賜了王仙嶠許多金吊。王歸觀(guān)后，立將所賜財(cái)物重建觀(guān)宇。重建落成，上奏玄宗，天寶12年(753)，詔命衡州鑄銅鐘一口，重4000余斤，由高力士監(jiān)制，贈(zèng)予該觀(guān)。鐘上并鑄有玄宗御制鐘銘。

　　九仙之一的王靈輿，本來(lái)在廬山修真，夜夢(mèng)人告訴他“得道者，若非其地，如植五谷于砂石之間，則不能成”。王靈輿問(wèn)什么地方才能成道，夢(mèng)中人告訴他“朱陵之上峰，紫蓋之東岫”。此后他便從廬山遷來(lái)南岳的中宮，修行十二年后，再遷到九仙宮仙逝。鄧郁之也是這樣，他在岳麓煉丹，夢(mèng)人告訴他“大洞之鄰，即招福之鄉(xiāng)，延塵之里，善記勿忘”。于是從長(zhǎng)沙遷南岳九仙宮成道。從山川風(fēng)物來(lái)說(shuō)，朱陵洞天一帶，的確是洞天，這里山靈水秀，峰聳壑奇，林深葉翠，蟬鳴瀑吼，既適宜于人們?cè)谶@里靜修或讀書(shū)，更適宜小駐游蹤，盡洗囂塵，放眼山川，濯足清流。

　　觀(guān)前約兩里許的山垅中。幾塊巨大的花崗巖堆疊成臺(tái)，高約七、八米，臺(tái)頂頗平，約有一、二米平方，便于趺坐修持和禮斗朝真，巖體經(jīng)幾萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的侵染，變得黑黝黝的，巖腰橫排斗大楷書(shū)石刻“九仙飛升之石”六個(gè)大字，在兩側(cè)山峰綠蔭襯托下，顯得很有點(diǎn)靈氣。可惜當(dāng)?shù)剞r(nóng)民鑿石作電桿或砌田埂，“九仙飛升之石”六個(gè)大字已殘破不堪，然而這里孕育著的一些神話(huà)卻仍舊在流傳。

　　在紫蓋峰下，水簾洞前，有一座規(guī)模宏大、富麗堂皇的宮觀(guān)—朱陵宮。始建于宋，明清屢有修葺。清末毀于火災(zāi)，僅存遺址。2000年5月南岳道教協(xié)會(huì)籌集巨資重建，2003年底竣工。宮觀(guān)占地近20畝，建筑面積3800平方米，由五進(jìn)七重院落組成，圍墻周繞中軸線(xiàn)依次為先天門(mén)、靈官殿、呂祖殿、朱陵殿、三清殿。兩廂分別有慈航殿、財(cái)神殿以及鐘鼓二亭、東西客堂、寮舍、丹房、齋堂、庫(kù)房之屬。第四進(jìn)正殿主祀朱陵大帝(即祝融火神)，殿堂高踞石臺(tái)之上，面闊五間，高15.60米，重檐歇山，檐下飾斗拱，琉璃屋蓋，畫(huà)棟雕粱，輝煌壯麗。殿前4根青石透雕龍柱，工藝精湛令人嘆為觀(guān)止。殿內(nèi)繪有湖南最大宗教壁畫(huà)，以朱陵大帝為主，南岳道教諸位神仙盡在其中，分為《朱陵大帝顯圣圖》、《朱陵大帝壽誕圖》兩部分。總長(zhǎng)度22米、高19米，面積達(dá)200余平方米。這幅大型壁畫(huà)兩大部分既能成為一體，又可獨(dú)立成章。主要人物以南岳道教歷史上著名的神仙為主，惟妙惟肖，個(gè)性彰顯；以吉祥物配景內(nèi)容豐富，但無(wú)一雷同。其設(shè)想大膽，氣勢(shì)恢弘，規(guī)模宏大，構(gòu)思新穎，制作精細(xì)，為道教彩繪藝術(shù)中不可多得的精品。

道長(zhǎng) 朱理然于此習(xí)書(shū)學(xué)畫(huà)，誠(chéng)心修煉，辟谷多年。