南岳是禪宗傳承和光大之名山

　　文/泓致　　圖/周厚軍

　　八世紀的南岳衡山如同一個巨大的磁場，在整整一個世紀之間，這座南國靈山，對于那些即將在中國禪宗史上開宗立派的禪僧巨匠們，具有一種不可思議的強烈魅力，他們一代又一代地競相奔走于斯。在鐫刻于其上的一連串流光溢彩的名字之間，除馬祖道一之外，石頭希遷是另一個最為璀璨奪目的人物。那么，石頭希遷與南岳又有著怎樣的淵源?

　　石頭希遷(公元700—790年)，廣東高要人，出家很早，據(jù)說，他在六祖身邊，在六祖圓寂的時候，他曾經問了和尚(六祖慧能)：你百年以后，我們當依附誰?據(jù)說，慧能說了三個字：尋思去。

　　后來，他跑到江西，到青原行思那里學法。學成以后就到南岳弘法，在南臺寺東邊一塊石頭上結庵修行，所以又把他稱之為“石頭和尚”。石頭希遷直到將近91歲才圓寂，在南岳弘法將近半個世紀。

　　這個石頭大師的禪風被馬祖道一稱之為“石頭路滑”，意思是他的思想圓融無住，物我一體。他有個叫做藥山惟儼的弟子形容他的禪理是“石頭上栽花”，態(tài)度溫和雅致，思辨色彩突出，富有機鋒。你比如說，人家問他：“如何是禪?”他說“磚頭。”“如何是道?”他指指天，指指地，這什么意思?“云在青天水在瓶”，你怎么去想都行。有個弟子向他請教：“什么是解脫啊?”他說：“誰縛汝?”意思是誰限制你的自由。又問“如何是凈土?”這個石頭回答說：“你認為那個環(huán)境怎么樣?”弟子又問：“如何是涅槃?”他說：“誰將生死與汝，你怎么認識自我啊?”你看一段這樣的對話，多么富有思辨能力，富有哲學的啟迪! {Ky:PAGE}

　　馬祖、石頭二大士并世而出，為禪宗的發(fā)展，為南禪的發(fā)展提供了兩種模式，簡單地說，馬祖模式就是從充分張揚“人心”也就是主觀的作用入手，將慧能開創(chuàng)的禪宗思想，及其思想解放運動推向了極致，他的“非心非佛”、“平常心是道”直接點燃了后期禪宗超越佛祖、甚至呵佛罵祖的狂放激情。而石頭的思想則是強調客觀，以學者化思想家的角色，自覺進行禪宗文化的整合、融會和規(guī)范。

　　馬祖道一是學法南岳，石頭希遷是法歸南岳，兩個人在禪宗史上稱之為“并世二大士”。這兩位六祖慧能之后最杰出的禪宗領袖，都與南岳淵源頗深，學法南岳，法歸南岳，給南岳帶來了“五葉流芳”的勝景。

　　我們剛才說了，馬祖的門下創(chuàng)立了“溈仰宗”、“臨濟宗”兩個宗派，而石頭希遷的門下創(chuàng)立了“曹洞”、“法眼”、“云門”三個宗派，合起來是五家。因為這五家都出自于禪宗慧能一脈，所以佛教史上稱之為“一花五葉”。

　　慧能——懷讓——馬祖道一——溈仰宗、臨濟宗

　　慧能——行思——石頭希遷——曹洞宗、法眼宗、云門宗

　　“五葉”出自南岳，法脈繁衍海內外，所以呈現(xiàn)出“五葉流芳”的盛譽。時人都說：“臨濟臨天下，曹洞曹半天”。你看現(xiàn)在的福嚴寺掛了一個“天下法院”的橫匾，南臺寺也稱之為“天下法源”。今天的南臺寺甚至被日本的佛教界尊為曹洞宗的祖庭。

　　當時佛教在南岳之盛可謂空前，你像現(xiàn)在我們有一個俗語叫做“走江湖”，意思是什么呢?就是江西湖南兩地的僧眾，信徒，居士，頻繁走往，學習佛法，弘揚佛法。這在八世紀的盛唐，是一個非常值得追崇和研討的現(xiàn)象。

　　在慧能之后，尤其是在馬祖道一之后，禪宗一改過去佛教的神秘風格，其平民化特征越來越明顯，甚至有人認為，禪宗是封建社會思想解放的一股清風。

　　中國新文化運動的領袖人物之一胡適先生說過這么一段話：“禪宗是中國思想史、中國宗教史上一個很偉大的運動。可以說是中國佛教的一個革新運動，也可以說是中國佛教的一個革命運動。”

　　禪宗的思想解放，首先是在于它的簡單化，因為慧能的主張，叫人們在選擇成佛道路時，只要有堅定的主觀信仰，相信自己的內心，就可以頓悟成佛，佛在心中，這樣就把人抬高到佛一樣的地位，或者是說把佛降低到和人一樣的平等地位。這不是思想解放嗎?后來的“呵罵佛祖”，“燒佛取暖”，都是禪宗平民化的思想解放運動的必然，它就是要打破外在的偶像崇拜，強調“人”這個主體的主觀作用，尊重人。

　　禪宗的思想解放，還表現(xiàn)在接受現(xiàn)實事物上，對俗世，它是采取了靈活不執(zhí)的態(tài)度。據(jù)說，明代末，張獻忠的部隊在四川擄殺，有個破山海明禪師為了拯救當?shù)匕傩?，前去阻止。張手下的將領就對他說：“和尚，不殺人可以啊，只要你喝酒吃肉，我們就不殺了。”和尚馬上說：“好啊，只要生靈不遭涂炭，破戒無所謂。”在佛教的戒規(guī)里，和尚是不能喝酒，不能吃肉的。如喝酒吃肉，就破戒了，破戒就是墮落。但在這種情況下，禪宗認為：“地獄已空，誓不成佛”，“眾生度盡，方證菩提”。意思是“世上都沒有打入地獄的人了，我還成什么佛啊。”這是何等高尚的境界!按現(xiàn)在的話說，思想不解放，怎么能做得到這一點。

　　另外，還有一個例子發(fā)生在現(xiàn)代南岳?？谷諔?zhàn)爭時期，周恩來、葉劍英在南岳舉辦了抗日游干班，南岳的和尚巨贊、暮茄、寶生、空也等也參加了他們領導的抗日救亡運動，組織起“僧道救難協(xié)會”，投入了抗日救亡的民族事業(yè)。當時，田漢就稱贊道：“緇衣不著著軍衣，敢向人間惹是非。”抗日肯定要破戒的。周恩來為此給他們題詞：“上馬殺賊，下馬學佛。”這可以說也是禪宗的一種精神，叫做“出世不離世，修持不執(zhí)病”。