南岳衡山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)云密峰、岣嶁峰、岳麓峰有大禹碑，那么，除此之外，還有別的大禹碑嗎?回答是：有的，而且至少有兩塊。

　　1986年，新《南岳志》的編輯們上山考察五峰形勝，在朝日峰望日臺處偶然發(fā)現(xiàn)一級臺石上刻有文字。仔細(xì)一看，竟是蝌蚪文字!原來是大禹碑的殘碑片。他們非常重視，回來轉(zhuǎn)告了南岳文物管理所，該所馬上調(diào)人上山挖掘。結(jié)果，在那塊殘碑處，又挖出兩塊殘碑片。一定是修望日臺時，工人們把它們當(dāng)作一般石塊砌到臺階上了。三塊殘碑，一、二塊各有二十七個字，第三塊有二十三個字，共七十七個字，同大禹碑一個樣，一字不多，一字不少。文管所于是運(yùn)回館里收藏保管，作為研究大禹碑和蝌蚪文的實(shí)物資料。至于這碑是何人何時摩刻的?是從云密峰拓印來的呢，還是從岣嶁峰拓印來的，抑或是從岳麓峰和其他什么地方拓印來的?就不清楚了。直到現(xiàn)在還是一個猜不透的謎。

　　衡山縣城也有一塊大禹碑。舊縣志記載：是清代衡山學(xué)者周惠疇刻的。他是一位蝌蚪文專家，摩刻了大禹碑后，先放在縣衙內(nèi)，然后移置到城南景賢書院內(nèi)?？h志錯記為南岳集賢書院了。集賢書院從來沒有關(guān)于大禹碑的記載。周惠疇把大禹碑置于景賢書院是有道理的。第一，大禹碑是文物品，書院是文化場所，把文化物品放到文化場所是合適的，便于人們參觀研究；第二，他與修建景賢書院的聶銑敏都是文化人，把大禹碑放在書院，有互相表彰的意義。景賢書院是聶銑敏于清嘉清十年(1805)捐建的，他是狀元彭浚的同學(xué)，二人同學(xué)于靜谷一所著名的私塾，又一同考中進(jìn)士，他不僅建了景賢書院，還在現(xiàn)在的馬跡中學(xué)近處建了一所景泗書院，該書院解放后分給農(nóng)民作住房了。上世紀(jì)八十年代，還留下一堵墻，上書：“景泗書院”顯赫的四個大字。而景賢書院到民國時已成廢墟，院內(nèi)的大禹碑不知去向。

　　文化大革命前，老衡山縣文化館館長楊清明到湘江河畔散步，偶然發(fā)現(xiàn)了這塊大禹碑，原來流落民間， 被附近居民抬去當(dāng)洗衣板了。楊館長當(dāng)時雇請了十幾個人把大禹碑抬回館舍保管。1966年文化大革命開始，大禹碑再無人過問。待文化大革命結(jié)束，大禹碑已無影無蹤，估計是被造反派砸毀了。