2012年3月19日，衡山縣福田鋪鄉(xiāng)云峰村。禹碑原碑遺址。1995年，村民王大成在此建起了房子。碑位于房子后方廚房左側(cè)，被砌入墻體內(nèi)，加之碑刻巨石高大，上部被打掉，用作從屋后上樓的石梯。

　　2012年4月3日，長(zhǎng)沙岳麓山禹碑。南宋嘉定五年(1212年)，學(xué)者何致將衡山母碑上碑文摹刻于岳麓山巔，碑文九行，共77字。1956年，此碑被公布為湖南省文物保護(hù)單位。

　　2012年4月3日，謝武經(jīng)與《湖湘地理》記者一起查看岳麓山禹碑。

　　禹碑，傳說(shuō)中大禹治水留下的碑，在中國(guó)歷史上流傳了很久。從東漢起就有文獻(xiàn)記載，韓愈、劉禹錫、朱熹等中國(guó)歷史上的名人都在詩(shī)文里提到過(guò)，甚至跑到現(xiàn)場(chǎng)去尋找。圍繞著其碑文含義的爭(zhēng)論經(jīng)久不息。

　　2010年，有學(xué)者宣稱(chēng)找到了禹碑原碑所在的遺址，并得到官方確認(rèn)，次年正式公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。盡管禹碑原碑的身份還沒(méi)有最終結(jié)論，但有關(guān)學(xué)者稱(chēng)“很可能就是禹碑”，“認(rèn)為遺址上的碑就是禹碑的說(shuō)法是有道理的”。湖南省官方欲推動(dòng)禹碑原碑遺址和岳麓山的最初摹刻碑捆綁申報(bào)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)有計(jì)劃將遺址打造成文化遺址公園。

　　東漢現(xiàn)最早記載，后韓愈苦尋未果，朱熹、張栻“在南岳游玩了一周”，尋找后否認(rèn)其存在

　　關(guān)于禹碑最早的記載，出現(xiàn)在東漢學(xué)者趙曄寫(xiě)的《吳越春秋》一書(shū)中，這時(shí)距大禹生活的年代有2000年以上。

　　這位厭惡官場(chǎng)習(xí)氣、歸隱治學(xué)的學(xué)者在書(shū)中寫(xiě)道，大禹治水遇到了困難，夢(mèng)中有人告訴他，黃帝南巡時(shí)在岣嶁峰藏了一部寶書(shū)，里面有治水的妙計(jì)，于是大禹找到這部書(shū)，使用之后放回原處，并在岣嶁峰上立碑紀(jì)念。

　　這塊碑就是禹碑，又稱(chēng)岣嶁碑、禹王碑。顯然趙曄只是記錄了一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)。

　　日后的著作沿襲了趙的這一說(shuō)法，一些非常有名的著作，如北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，也提到岣嶁峰上有禹碑。

　　值得注意的是，當(dāng)時(shí)的岣嶁峰指南岳最高峰祝融峰，也常用來(lái)泛指南岳，并非位于今衡陽(yáng)縣境內(nèi)的岣嶁峰，隨著時(shí)間的變化，一些地理名詞也經(jīng)歷變遷。

　　南朝宋時(shí)的道士徐靈期，寫(xiě)的一本關(guān)于南岳最早的專(zhuān)著《衡山記》，稱(chēng)“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字，碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕”。徐靈期長(zhǎng)期在南岳修道，住在這里，他的描述表明他可能是最早親見(jiàn)過(guò)禹碑的人。

　　此后南朝梁時(shí)詩(shī)人劉顯所著《粹璣錄》里的一處記載，顯示當(dāng)時(shí)有人再次見(jiàn)到了禹碑，并進(jìn)行復(fù)制，讓碑上奇異的文字得到傳播。還有記載稱(chēng)，唐朝的一個(gè)和尚，在岣嶁峰遭遇的一次奇異事件中，在洞中石壁上見(jiàn)到了疑似禹碑的文字。

　　進(jìn)入唐朝后，不少文人學(xué)者沖著岣嶁峰的禹碑，紛紛前來(lái)踏勘。最有名的是韓愈的一次實(shí)地考察，被他記入詩(shī)中。韓愈苦苦搜尋，并沒(méi)有找到傳說(shuō)中的禹碑，只是聽(tīng)了一個(gè)道士的轉(zhuǎn)述，在詩(shī)中做了一番描寫(xiě)，那個(gè)道士自稱(chēng)也是偶爾見(jiàn)到過(guò)。韓愈在詩(shī)中似乎相信，只有非同一般的際遇才能見(jiàn)到禹碑。其他著名詩(shī)人，像劉禹錫、蘇軾等人，盡管在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)禹碑，但并沒(méi)親到現(xiàn)場(chǎng)考察。

　　1167年，兩個(gè)頗具實(shí)踐精神的學(xué)者朱熹和張栻，在南岳游玩了一周，找遍各處可能有禹碑的角落，最終無(wú)功而返。朱熹回去針對(duì)韓愈的詩(shī)作，寫(xiě)了一篇文章，稱(chēng)韓愈只是誤信傳聞，實(shí)際上衡山并沒(méi)有禹碑。朱的說(shuō)法，構(gòu)成對(duì)禹碑真實(shí)性的挑戰(zhàn)。

　　1212年，何致?lián)荛_(kāi)覆蓋在碑上的苔蘚，將字拓印下來(lái)，聲稱(chēng)找到了禹碑。

　　禹碑是不是真的存在過(guò)?與朱熹差不多同時(shí)代的張世南，在《游宦紀(jì)聞》一書(shū)里記載，1212年，朱熹死后12年的一天，學(xué)者何致拿著《岳山圖》，按圖索驥，來(lái)到祝融峰下，根據(jù)樵夫指引，見(jiàn)到了禹碑。

　　何致?lián)荛_(kāi)覆蓋在碑上的苔蘚，拓印了兩份碑文，一份送給長(zhǎng)沙官員曹彥約，一份留著自己把玩?？刹芘扇饲叭ゴ蚵?tīng)后，懷疑碑文的真實(shí)性。何致無(wú)奈，只有請(qǐng)人把碑文翻刻到岳麓書(shū)院后面的巨石上。

　　何致翻刻的碑文隱而不彰，直到300多年后，明嘉靖9年(1530年)，長(zhǎng)沙太守潘鎰才從荒山野嶺把石碑找出來(lái)，加以保護(hù)，并搞成一處旅游景點(diǎn)。此后，禹碑碑文從岳麓山流傳開(kāi)，全國(guó)至少有20多處復(fù)制碑。 {Ky:PAGE}

　　【考釋】

　　1、禹碑是大禹刻的嗎

　　目前無(wú)證據(jù)表明是大禹所刻。和黃帝陵、炎帝陵一樣，禹碑是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)。

　　禹碑在中國(guó)歷史上流傳久遠(yuǎn)，中國(guó)自古以來(lái)就號(hào)稱(chēng)中央之國(guó)，歷史研究表明，其版圖逐漸擴(kuò)大，界定其版圖范圍及確定君權(quán)神授合法性的五岳即國(guó)家各個(gè)方位的幾座大山，位置也不斷發(fā)生變化。據(jù)衡陽(yáng)學(xué)者郭建衡研究，《史記》記載秦始皇南巡“過(guò)淮河，到衡山，再沿著長(zhǎng)江到了洞庭湖”的路線(xiàn)表明，那時(shí)候的南岳不在現(xiàn)在的地方，而是在安徽潛山，更早以前是在河南南部。現(xiàn)在的南岳在隋煬帝封禪后正式得到官方確認(rèn)。

　　對(duì)五岳的確認(rèn)，是樹(shù)立國(guó)家意識(shí)的體現(xiàn)。所謂南岳上有禹碑，也就是說(shuō)大禹治水時(shí)曾經(jīng)來(lái)過(guò)南岳，在那里立碑，或后人立碑作紀(jì)念。大禹作為后世追認(rèn)的上古帝王典范，確立這種傳說(shuō)，也是宣傳一種國(guó)家意識(shí)。

　　2、禹碑上的蝌蚪文是什么意思?

　　禹王碑又稱(chēng)岣嶁碑，文字造型極為奇古。它不同于甲骨文、金文、石鼓文、篆文，是一種獨(dú)特的文字。古人稱(chēng)之為蝌蚪文。

　　原碑長(zhǎng)期隱而不見(jiàn)，讓人懷疑禹碑的真實(shí)性，加上常人無(wú)法看懂的碑文，給禹碑抹上了一層神秘色彩。自從岳麓山上的最初摹刻碑重見(jiàn)天日，被廣為翻刻后，關(guān)于禹碑神秘文字的解讀也不斷出現(xiàn)。

　　古代有明朝人楊慎、沈鎰、郎瑛、楊時(shí)喬四家的解釋?zhuān)颊J(rèn)為碑文與大禹治水有關(guān)，其中以楊慎的解釋影響最大。由于各家解釋都沒(méi)有確立相應(yīng)規(guī)則，也沒(méi)有提出釋文的充分理由，甚至在難以解釋得通的情況下，提出由做夢(mèng)而來(lái)，因此令人難以信服。

　　當(dāng)代有曹錦炎、劉志一兩家的解釋?zhuān)罢哒J(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越國(guó)太子代表其父越王上南岳祭拜的頌詞，后者認(rèn)為是歌頌楚莊王滅庸國(guó)，碑立于2673年前。這兩家解釋都推翻了傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，成為一家之言，但也沒(méi)有最終定論，也沒(méi)有人來(lái)下最終定論。

　　1987年，曠光輝見(jiàn)過(guò)的疑似禹碑被砌進(jìn)墻縫里，上部被打掉，用做從屋后上樓的石梯

　　從何致那次見(jiàn)過(guò)禹碑后，近千年里，禹碑原碑下落成謎。

　　1986年，衡陽(yáng)南岳區(qū)文物處退休官員曠光輝查閱有關(guān)史料后，決定去尋找禹王碑原碑。曠找了一年多都沒(méi)找到，在當(dāng)?shù)厝酥敢?，發(fā)現(xiàn)一塊有明顯刻畫(huà)痕跡的巨石，經(jīng)曠本人和另一位禹碑研究者、長(zhǎng)沙市十一中退休教師童文杰考證，被認(rèn)為是失落近千年的禹碑原碑。

　　如今，兩位疑似禹碑原碑的發(fā)現(xiàn)和研究者曠光輝、童文杰都已去世。據(jù)原衡山縣文物管理所(現(xiàn)改文物局)所長(zhǎng)賀衛(wèi)和介紹，上世紀(jì)90年代童文杰和曠光輝到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕窕貞?，上世紀(jì)四五十年代，疑似禹碑原碑上的字跡還很明顯，“奇形怪狀的字，不知道是什么東西”，“看牛的人經(jīng)常坐在石頭上，沒(méi)事就用鐮刀在上面敲，把那些字基本上敲掉了”。

　　到上世紀(jì)80年代曠光輝前去尋找時(shí)，巨石上還看得出原始的刻畫(huà)痕跡，有些字跡還很明顯。曠請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃唤型醮筇?音)的石匠“臨摹了幾個(gè)字，有點(diǎn)像岳麓山禹王碑文字的形狀”。

　　曠將他的發(fā)現(xiàn)通過(guò)有關(guān)渠道向上級(jí)文物部門(mén)匯報(bào)，并沒(méi)有引起重視，后來(lái)他臨摹的字也弄丟了。

　　1995年，村民王大成在疑似禹碑原碑的位置建起了房子。碑位于房子后方廚房左側(cè)，被砌入墻體內(nèi)，加之碑刻巨石高大，上部被打掉，用做從屋后上樓的石梯。

　　賀衛(wèi)和稱(chēng)，衡山縣文物部門(mén)曾試圖阻止毀碑，但由于碑未被列為保護(hù)文物，無(wú)相關(guān)法律支持，沒(méi)有成功。賀同時(shí)稱(chēng)，當(dāng)?shù)赜兄凭玫牟墒瘋鹘y(tǒng)，如果沒(méi)有建房，“可能那塊石頭也給石匠打掉了”。

　　童文杰在他生前撰寫(xiě)的一篇文章中回憶，1998年4月5日，他應(yīng)曠光輝邀請(qǐng)去疑似禹碑現(xiàn)場(chǎng)察看，和何致在岳麓山復(fù)制碑上留下的信息及張世南《游宦紀(jì)聞》中記述的情形吻合，但此時(shí)碑已遭損毀。

　　童從曠光輝處得知，曠曾6次到現(xiàn)場(chǎng)考察，“石為赤色，與韓愈詩(shī)合”，“刻字5行55字，另在斜線(xiàn)外有22字”，這和《游宦紀(jì)聞》記述何致?lián)荛_(kāi)石頭上的苔蘚“讀之得古篆五十余，外"癸酉"二字，俱難識(shí)”的情形相似。

　　童經(jīng)比較得出結(jié)論，禹碑原碑“每行11字，且不一定方正整齊”，何致翻刻在岳麓山上的碑文“改為每行9字且使其方正整齊，但字的大小和結(jié)構(gòu)均當(dāng)不變”，也就是說(shuō)何致并非完全按原碑復(fù)制，而是做了調(diào)整。

　　曠光輝、童文杰經(jīng)多次實(shí)地考察和查證史料，“再也找不出第二個(gè)跟文獻(xiàn)吻合的位置”，于是非?？隙ǖ靥岢龊馍娇h福田鋪鄉(xiāng)云峰村7組王大成家的石頭就是禹碑原碑。但可惜的是，曠當(dāng)年看到的情形已不復(fù)存在，無(wú)法對(duì)證。 {Ky:PAGE}

　　2007年至2010年，官方反復(fù)來(lái)驗(yàn)證禹碑原碑遺址

　　賀衛(wèi)和向《湖湘地理》記者介紹，到2007年第三次全國(guó)文物普查前后，為引起外界重視，衡山縣開(kāi)始有意識(shí)地邀請(qǐng)媒體前往報(bào)道。

　　這時(shí)禹碑也引起湖南省文物部門(mén)重視，將其列為此次文物普查重點(diǎn)之一。湖南省文物局副局長(zhǎng)何強(qiáng)在公開(kāi)場(chǎng)合表態(tài)，懸賞10萬(wàn)元尋找禹碑原碑下落，引發(fā)輿論熱議。

　　當(dāng)時(shí)恰逢央視“走遍中國(guó)”欄目來(lái)衡陽(yáng)采訪(fǎng)，其中擬定的題目之一就是尋找失落近千年的禹碑原碑。“走遍中國(guó)”欄目對(duì)曠光輝發(fā)現(xiàn)疑似禹碑的采訪(fǎng)，促使湖南省文物局官員帶領(lǐng)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)鑒定。

　　專(zhuān)家去掉了包裹在疑似禹碑外的部分墻體，通過(guò)拓印后看得出人為刻畫(huà)的痕跡，但無(wú)法辨認(rèn)出字跡，加上曠光輝宣稱(chēng)臨摹過(guò)的字跡也無(wú)法找到，因而曠光輝、童文杰等人提出該碑是禹碑原碑的說(shuō)法也無(wú)法驗(yàn)證。

　　2010年，第三次全國(guó)文物普查期間，一批普查中發(fā)現(xiàn)的文物要公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。參與了禹碑原碑鑒定的專(zhuān)家、湖南省文物局博物館處原處長(zhǎng)謝武經(jīng)，作為省文物局組織的評(píng)審專(zhuān)家委員會(huì)成員，提出將禹碑原碑遺址公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　此前3年中，謝武經(jīng)曾多次前往現(xiàn)場(chǎng)考察。由于證實(shí)云峰村王大成家的石頭為禹碑原碑的證據(jù)已毀，謝選擇退而求其次，先證實(shí)這里是禹碑原碑遺址，即圈定禹碑原碑范圍，至于石碑是不是原碑，留待下一步研究。

　　據(jù)了解，起初評(píng)審委員會(huì)的多數(shù)專(zhuān)家對(duì)謝的觀(guān)點(diǎn)并不認(rèn)同，謝經(jīng)過(guò)多次考察，將考察的詳情、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)反復(fù)向其他專(zhuān)家說(shuō)明，最終獲得通過(guò)。

　　禹碑原碑遺址得到官方確認(rèn)后，對(duì)疑似原碑性質(zhì)的認(rèn)定頗受關(guān)注。但因無(wú)法提供直接和間接證據(jù)，當(dāng)年該碑的發(fā)現(xiàn)和見(jiàn)證者曠光輝也已去世，因此對(duì)其身份認(rèn)定成了問(wèn)題。

　　對(duì)此謝武經(jīng)表示，“疑似禹碑很可能就是禹碑”，“認(rèn)為遺址上的碑就是禹碑的說(shuō)法是有道理的”。謝武經(jīng)稱(chēng)，疑似原碑被打掉用來(lái)砌石階的部分，通過(guò)拼接可以恢復(fù)，最終認(rèn)定有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘。《湖湘地理》記者從相關(guān)渠道獲知，鑒于禹碑重要的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)影響，湖南省官方擬將岳麓山禹碑最初摹刻本和禹碑原碑遺址捆綁申報(bào)國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。

　　【現(xiàn)場(chǎng)還原】

　　根據(jù)一幅從農(nóng)民手里購(gòu)得的《南岳72峰圖》，和何致在岳麓山碑上留下的信息，認(rèn)定原碑遺址。

　　謝武經(jīng)是怎么論證禹碑原碑遺址的呢?2012年3月19日，《湖湘地理》記者和謝一起來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，還原這一過(guò)程。

　　原始生態(tài)受到破壞，再?zèng)]有人找不到的地方

　　據(jù)謝介紹，岳麓山禹碑最初摹刻碑，即何致翻刻的禹碑文末有“右帝禹刻南岳碧云峰壁間水繞石壇之上，何致子一以論事去國(guó)尋幽得之，眾謂虞夏之書(shū)，刊之于此，詳記在山下”文字。

　　這段話(huà)記載何致是怎么找到禹碑原碑的，其中有些字跡模糊，與一些史料記載有出入，比如“壁間”，在很多史料里面為“峭壁”，意義有很大不同。

　　與何致同時(shí)代的張世南寫(xiě)的《游宦紀(jì)聞》是專(zhuān)門(mén)搜集當(dāng)時(shí)官場(chǎng)見(jiàn)聞的，據(jù)專(zhuān)家研究，比較可信。張世南的記載稱(chēng)：“過(guò)隱真屏(通“坪”)，復(fù)渡一二小澗，攀蘿捫葛至碑所”。

　　謝武經(jīng)告訴記者，從這些記載看，古代禹碑所處的位置十分偏僻，人煙稀少，且藤葛荊棘叢生。如果不是樵夫引路，根本無(wú)法找到。就算到了禹碑旁邊，也因草木翳蔽，苔蘚封閉，不識(shí)廬山真面目，難以識(shí)別。為此，歷史上真正找到禹碑的人極少。

　　而新中國(guó)建立后，人口增多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原始生態(tài)受到破壞，再?zèng)]有人們找不到的地方。

　　文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)及口碑資料印證

　　根據(jù)記載，首先要找到碧云峰。碧云峰是南岳72峰之一，但現(xiàn)在南岳72峰的位置已變化(如岣嶁峰)，包括新修的《南岳志》上72峰位置和古代已有所不同。

　　上世紀(jì)80年代，衡陽(yáng)市博物館工作人員花了4000元，從當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民那里購(gòu)得一幅崇禎年間蕭云從畫(huà)的《南岳七十二峰圖》，畫(huà)中72峰位置和何致當(dāng)年參考的《岳山圖》一致。

　　謝武經(jīng)根據(jù)這幅畫(huà)，確定碧云峰就在今云峰村一帶。除村名外，當(dāng)?shù)剡€有云峰寺，已廢棄。

　　再找隱真坪。我們駕車(chē)到了云峰村7組后，沿山間小溪往上走。而何致當(dāng)年考察的路線(xiàn)相反，他走的是古道，從南岳后山往南一路走到這里。

　　車(chē)行一段，再走一段，從山坡腳云峰寺位置大約過(guò)了2公里是隱真坪。這里還有隱真寺遺址，當(dāng)?shù)厮鶎僮匀淮逡步须[真組，屬南岳區(qū)管轄。

　　我們從隱真坪開(kāi)始，試圖還原何致當(dāng)年尋找禹碑的路線(xiàn)。向下走，過(guò)橋經(jīng)楊柳溪、石龍澗兩條小溪。兩溪在橋下兩三百米處匯合，以下叫禹溪，這是歷史上留下來(lái)的名字。云峰寺以下有一座康熙年間僧人修的橋，上面“禹溪”二字隱約可見(jiàn)。

　　從史料看，我們不知道何致過(guò)兩條溪后，是往上走還是往下走。謝武經(jīng)說(shuō)，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V他，楊柳溪水量小，石龍澗水量大，常年如此，后者形成“水繞石壇”可能性更大。村民曾帶他溯石龍澗上走5公里，“再?zèng)]有你找的那樣的水繞石壇了”。楊柳溪也沒(méi)有。

　　下走，發(fā)現(xiàn)疑似禹碑位置，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，1958年上游修水庫(kù)前，一股水從右邊繞過(guò)巨石前，后逐漸消失。王大成起房子后，屋下還留有一條內(nèi)溝，屋當(dāng)頭還能看到石砌水道。

　　巨石左邊有一條溪，溪旁以前有石壁，上世紀(jì)七八十年代湘潭譚家山煤礦采石將石頭采光，現(xiàn)場(chǎng)還可以看到采石留下的痕跡。從此處看，疑似禹碑右為高大巨石形成的石壁，左為曾經(jīng)的石壁，確實(shí)位于“壁間”。根據(jù)文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)及口碑資料印證，禹碑原碑遺址就被圈定在這塊小小的范圍內(nèi)。

　　參考資料：《湘城訪(fǎng)古錄·湘城遺事記》(陳運(yùn)溶纂，陳先樞校點(diǎn))、《湖南風(fēng)光名勝》(謝武經(jīng)編著)、《千古名山岣嶁峰》(衡陽(yáng)縣政協(xié)文史委編)