為了尋訪云龍峰，我們來到南岳鎮(zhèn)上美麗的新水村，驅(qū)車在鄉(xiāng)間小路奔馳，抬望眼，兩側(cè)盡是郁郁蔥蔥的綠樹高山，陽光透過樹葉照射在村間小道上，微風(fēng)習(xí)習(xí)。

　　大約10來分鐘，我們看到一個(gè)分岔路口，岔路口的左邊通往臥龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)，右邊通往僧塘沖水庫，而我們要前去云龍峰的方向在右邊。

　　大山深處守護(hù)者，

　　一言一行總關(guān)情

　　一路上，在“善行壽岳 愛在行動(dòng)”志愿者協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)李綿星的帶領(lǐng)下，我們離云龍峰越來越近。南岳林場(chǎng)八工區(qū)的護(hù)林員譚愛民，是一位經(jīng)常在云龍峰上穿梭的大山守護(hù)者，找到他后，我們就開始了登山旅程。

　　從林場(chǎng)八工區(qū)不遠(yuǎn)的一個(gè)路口進(jìn)山，頓時(shí)有一種前路未知的神秘感。跟著譚愛民一路攀登，看著腳下踩著的山路，心中不免感嘆：原本應(yīng)該雜草叢生的地方竟被他們修整出一條山路來!

　　一邊爬山，一邊與譚愛民聊起護(hù)林員的生活。據(jù)譚愛民介紹，護(hù)林員每天要對(duì)所屬林地進(jìn)行巡視，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)森林防火、死樹收集、植樹造林、山界線及防火帶的維護(hù)，平均每天需要上山一次，特別是晴天，容易發(fā)生火災(zāi)，這段時(shí)間護(hù)林員的任務(wù)就更加艱巨。

　　譚愛民說：“山上也沒什么娛樂，大多時(shí)間我們都在山里。”山上的生活雖談不上孤獨(dú)，但對(duì)于守護(hù)大山已經(jīng)24年的譚愛民來說，“枯燥、乏味”之感還是時(shí)常涌上心頭。然而，“做一行，就要愛一行”，譚愛民說他以后仍然會(huì)繼續(xù)做一名護(hù)林員。一路上，譚愛民沒有閑著，時(shí)不時(shí)就修整路上新長(zhǎng)出的雜草，舉止之間都透露出對(duì)山的親切，也將“做一行，愛一行”體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　西漢青城山道士，

　　樓真觀中苦修持

　　不知不覺，來到一個(gè)百來米長(zhǎng)的石砌墻，再往上，是林場(chǎng)八工區(qū)原址。南岳區(qū)委黨校校長(zhǎng)陳德榮曾經(jīng)攀登過云龍峰，經(jīng)其考證，八工區(qū)原址應(yīng)是在古廟上建起的，其建筑上有一些古廟修建時(shí)專用的石材。側(cè)旁另有一廢棄的房屋，墻體是五、六十年代的公房，地基處也有古廟的遺跡。但是，到底是棲真觀的遺址還是云龍寺的遺址，已經(jīng)無從考證了。

　　八工區(qū)原址背靠著云龍峰，到了原址處，云龍峰便盡收眼底了。據(jù)相關(guān)資料記載，云龍峰在岳廟右，海拔813米。峰上原有云龍寺，故名。

　　據(jù)了解，南岳衡山，自黃帝劃野，就列為方岳。自古以來，歷代帝王在此祭祀封禪，以祈求國(guó)泰民安。再加上它“五岳獨(dú)秀”的自然條件、區(qū)位條件，便成為了道家修煉的理想場(chǎng)所。據(jù)《南岳志》記載，最先進(jìn)入衡山的道士是東漢末年的張道陵，他自天目山云游至衡山, 建青玉壇、光天壇，收授徒眾，宣傳道義，其后便是晉朝的王谷神、皮元曜。

　　王谷神、皮元曜二人同居于云龍峰棲真觀，注《道德經(jīng)》，傳播《黃庭內(nèi)景經(jīng)》等，使道家玄學(xué)與神仙之說深入人心。為此，王谷神被晉武帝封為“大微先生”，皮元曜封為“太素先生”。據(jù)傳，他們?cè)谠讫埛迳闲尴?，?shù)年成道。后，唐朝時(shí)董奉先繼之，觀址有誦經(jīng)石并石像。隨著時(shí)代久遠(yuǎn)，這些遺址很難再現(xiàn)原貌。我們?cè)谠讫埛迳峡吹接幸痪奘?，疑是誦經(jīng)石，但由于石塊上沒有古跡遺留，所以無法確定。

　　離開云龍峰時(shí)，樸實(shí)靦腆的譚愛民微笑地和我們說再見，然后轉(zhuǎn)身，繼續(xù)跋涉在高山峻嶺間……