南岳七十二峰之一的回雁峰

　　衡陽名峰文化不可復(fù)制

　　對于衡陽來說，名峰文化和書院文化、湖湘文化、大雁文化、抗戰(zhàn)文化等不可復(fù)制的本土文化一樣，影響過和正在影響著衡陽人的生活，是現(xiàn)代社會的衡陽人需要傳承的文化。隨著人類文明的進步，本土名峰文化還得不斷豐富她的內(nèi)涵。我們值得珍惜的是——

　　書院文化、湖湘文化、大雁文化、佛道文化、抗戰(zhàn)文化等不可復(fù)制的衡陽本土文化，早就有衡陽內(nèi)外的學(xué)者研究過，尤其是大雁文化、湖湘文化等方面的研究，更是花滿枝頭。而對南岳七十二峰名峰文化的研究，似乎一直語焉不詳。筆者以為：古往今來，名峰文化作為本土文化的招牌菜之一，其不可復(fù)制的重要性貨真價實地影響著衡陽人的生活，不斷積聚著衡陽社會積極上進的正能量。

　　衡陽本土的名峰文化，是由南岳七十二峰的浩瀚歷史千錘百煉而成。南岳衡山作為五岳之一，系國字號金字招牌，號稱八百里衡山，為五岳之中綿延起伏最長的山系、中國首批5A級風景區(qū)和世界稀有的原始次森林，素有“五岳歸來不看山”、“唯有南岳獨如飛”之說，人稱“五岳獨秀”和“文明奧區(qū)”，也是我國佛道文化唯一并存的名山，還是湖湘學(xué)派的發(fā)源地。源遠流長的名峰文化與宗教文化積聚一體，能量陡長，南岳的山峰不再只是一座山，一片景，更是一樹故事，一串文化，一座文化富礦。其獨具的靈性、魅性與個性，似有一股無形的力量磁鐵般地吸引各路人馬，香客與游客人數(shù)直線上升。

　　由是觀之，名峰文化也和書院文化、湖湘文化、大雁文化等衡陽其它不可復(fù)制的本土文化一樣，影響著和正在影響著衡陽人的生活，是現(xiàn)代社會的衡陽人必需要傳承的文化，還將隨著人類文明的進步不斷豐富她的內(nèi)涵。

　　筆者試探性提出名峰文化，或許有班門弄斧之嫌，但旨在拋磚引玉。2012年3月15日，筆者一篇題為《南岳七十二峰離我們還有多遠》的文章刊登在《衡陽日報》湖湘周刊，當時也引起了一定的社會反響。后來，《衡陽日報》大張旗鼓地策劃組織了“尋找南岳七十二峰”活動，調(diào)派精兵強將遍尋南岳七十二峰，每每有新作，每每有亮點，頗使筆者驚異與感嘆了一把。

　　“尋找南岳七十二峰”引起了衡陽內(nèi)外社會各界廣泛關(guān)注，為何？

　　一是名峰文化的重要性、不可復(fù)制性決定了社會的關(guān)注度，深入挖掘本土文化大有必要。自古以來，南岳七十二峰的定性命名一直不乏爭議，好好挖掘南岳衡山的豐富內(nèi)涵與外延，不止山奇石秀，更有濃郁的古跡文化；不止青山綠水，更有傳奇的人文歷史。莽莽八百里衡山，悠悠五千年歷史，每座峰都有她的美麗傳說，每塊石頭都有她的動人故事。而現(xiàn)實狀況卻是，當今七十二峰中的一些峰名與峰址根本對不上號的大有存在，做一件帶挽救性挖掘的實事，干一件功在千秋的大事，無疑是一件大快人心的好事。

　　二是發(fā)展旅游業(yè)與經(jīng)濟的需要。挖掘文化底蘊，最終目的是為旅游業(yè)的發(fā)展開拓新空間謀取新出路，更是為今后的旅游開發(fā)進行資源儲備。南岳七十二峰本身就是響當當?shù)娘L景，亮晶晶的美色，名副其實的風景就在自己身邊，一邊是在游山玩水飽覽文化中增長了見識汲取了養(yǎng)分，一邊是在想方設(shè)法而又不動聲色中發(fā)展了旅游業(yè)豐滿了錢袋子。發(fā)展其實就在自己身邊，出路也在自己身邊。

　　三是對推動大雁文化、書院文化、宗教文化等本土文化的研究不無裨益，甚至功不可沒。

　　尋找南岳七十二峰可以說是民心所望、大勢所趨，也印證了名峰文化不可復(fù)制的深厚家底。

　　筆者聯(lián)想到，今年七月中旬召開的市委十屆四次全委(擴大)會議亮出“衡陽信心”，提出“提升新標桿、打造升級版”的總要求，明確把衡陽建設(shè)成為“工業(yè)重鎮(zhèn)、文化名城、旅游勝地、宜居家園”的總目標。筆者以為，“文化名城”不止涵蓋書院文化、大雁文化、湖湘文化、佛道文化、抗戰(zhàn)歷史文化，還應(yīng)把大自然的產(chǎn)物、歷史的一部分——南岳七十二峰的名峰文化也應(yīng)吝嗇地納入進來，才會真正體現(xiàn)大美衡陽文化名城的全面性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性，才不愧是一個土生土長原汁原味的衡陽文化名城。