衡陽名峰文化與精神文明共得失，火花四濺之時(shí)，便是相互作用之果；衡陽名峰文化與物質(zhì)文明、生態(tài)文明如唇齒相依，情真意切之景，日后必有念念不忘之感。于前者，精神層面也；于后者，脫離文化的發(fā)展，就是一種沒有靈魂的發(fā)展。衡陽名峰文化真實(shí)而又深刻地影響、牽動(dòng)著全市一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于這些相輔相成不能割裂的產(chǎn)業(yè)，需理性待之，方會(huì)天地寬廣。

　　譬如旅游產(chǎn)業(yè)。一個(gè)地方發(fā)展旅游業(yè)要么大打自然牌，在山水方面做文章；要么專攻人文牌，在歷史方面尋深度挖厚度；要么兩者兼而有之，吸引游客游山玩水看人文歷史購本地特產(chǎn)，滿足視覺的眼球養(yǎng)分，汲取精神與物質(zhì)的享受。衡陽市委、市政府為了大力發(fā)展衡陽旅游業(yè)，于1984年正式成立南岳區(qū)人民政府，南岳的旅游業(yè)由此站在一個(gè)嶄新的起跑線上。據(jù)《南岳志》記載南岳七十二峰的分布情況：衡陽市一峰，衡陽縣六峰，南岳區(qū)四十四峰，衡山縣十三峰，衡東縣三峰，湘潭市四峰，長沙市一峰。七十二峰中僅有五峰沒有坐落在衡陽地區(qū)，且主要集中在南岳區(qū)和衡山縣，占據(jù)五十七席。名峰文化經(jīng)歷了幾千年的深厚積淀，還滋潤、催生了佛道文化、祭祀文化、湖湘文化、福壽文化、養(yǎng)生文化、茶文化、禮祖文化等，一些文化已深入人心，但缺乏系統(tǒng)性的也大有存在。甚至，有的還是歷史塵封的記憶，有待進(jìn)一步挖掘提煉。還可結(jié)合重要的文化節(jié)、霧凇節(jié)、采茶季、登山賽等主題活動(dòng)積極主動(dòng)策劃出宣傳方案。只要策劃包裝好，不違背生態(tài)平衡，不引發(fā)安全事故，旅游業(yè)就可能保持可持續(xù)性發(fā)展，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展快速也是水到渠成之事。因此，發(fā)展壯大南岳旅游產(chǎn)業(yè)，就要不遺余力地打造好元老級(jí)的名峰文化，包括山體的特色、山景的亮色、人文的底色等。至于大南岳旅游的發(fā)展問題，湖南省南岳云霧茶業(yè)有限公司總經(jīng)理胡寅認(rèn)為，可以嘗試順著南岳衡山的山脊走向，挑選出有文化底蘊(yùn)、對(duì)現(xiàn)代人有價(jià)值意義的山峰組團(tuán)發(fā)展，可將72峰圈化成八九個(gè)組，以大帶小，以強(qiáng)帶弱，抱團(tuán)發(fā)展。比如，國家森林公園岣嶁峰就是南岳七十二峰的重要成員，我們可以以岣嶁峰為中心，打造特色，帶動(dòng)岣嶁峰周圍的其他山峰一同開發(fā)，充分發(fā)掘它們的潛在價(jià)值，賦予人文色彩。

　　又如文化產(chǎn)業(yè)。媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)營銷、戶外廣告等多管齊下的文化宣傳大格局在南岳已然形成，央視《地理中國》、《走遍中國》等專欄有板有眼，國內(nèi)旅游交易會(huì)等一些重大活動(dòng)舉辦得有聲有色，南岳關(guān)注度、知名度、美譽(yù)度大幅提升。然而，在影視文化方面是塊短板，最近傳來電視連續(xù)劇《衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)》即將開機(jī)拍攝這條振奮人心的消息，由此筆者聯(lián)想到，衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生在1944年6月份，蔣介石第8次來南岳也是1944年，并且南岳景區(qū)還有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“忠烈祠”，當(dāng)中“烈”字中的“歹”字少了一點(diǎn)，此字非筆誤，而是寓意深刻。筆者沒看過劇本內(nèi)容，不知有沒有南岳的戲份，按理，無論如何都該有南岳的戲，也應(yīng)是份內(nèi)戲，軍事、文化、旅游盡收眼底，從一個(gè)側(cè)面不失宣傳南岳、傳播秀岳衡山、傳承名峰文化。還有，南岳景區(qū)的刊物，如《衡岳風(fēng)騷》、畫冊(cè)、旅游地圖、紀(jì)念品等，也為宣傳南岳文化推波助瀾，功不可沒。利用各種宣傳工具好好造勢(shì)，用文化大做文章，是文化產(chǎn)業(yè)主旨所在。

　　還牽涉到體育產(chǎn)業(yè)。有句話叫“存在即合理”，一直以來，宗教文化扮演著南岳文化的主角色，但不乏另有“路”可走。“順路”看，南岳七十二峰的“峰”字，即山頂、最高處是也；祝融，中國上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊稱火神也，葬于衡陽市南岳區(qū)。據(jù)清朝李元度《南岳志》引《六韜》、《山海經(jīng)》、《管子》、《古史》、《路史》等古籍，都記述祝融為黃帝六相之一，后人為了紀(jì)念他，把南岳最高峰稱為祝融峰。由此，南岳的文化價(jià)值也要體現(xiàn)對(duì)象征光明、活力、升騰、進(jìn)取的火的崇拜，作為具有全人類普遍意義和對(duì)整個(gè)生命體系包容價(jià)值的火文化，是一種朝氣蓬勃、活力四射的前進(jìn)性精神方向，這種火文化也應(yīng)成為南岳的文化特色。為發(fā)展大南岳旅游圈，在策劃有關(guān)活動(dòng)中，可主打火文化，舉辦名峰文化節(jié)，例如在旅游淡季的適當(dāng)時(shí)段，可舉辦戶外登山賽；可把最高峰祝融峰作為圣火點(diǎn)，在衡陽體育盛會(huì)開幕式上以火的姿態(tài)傳遞開來，并力爭(zhēng)以后在全省、全國甚至全世界能作為一個(gè)重要的取火之源、圣火之地，南岳火文化可謂會(huì)做出氣勢(shì)而大放光彩，做出特色而楚楚動(dòng)人，從而提高人民身體素質(zhì)，振奮民族精神，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步。衡陽湖湘文化研究所研究員、衡陽市作協(xié)副主席劉定安先生曾分析認(rèn)為，火文化會(huì)是一本恢宏巨著，只待有人好好書寫，一旦起筆，將精彩紛呈。一句話，火文化非火不可。

　　德國作家黑塞說過，旅游就是艷遇。你有幸艷遇南岳七十二峰了嗎?還有那正探頭探腦的名峰文化呢?當(dāng)把名峰文化與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條般地好好融會(huì)貫通起來，實(shí)實(shí)觸類旁通開來，真真舉一反三下來，便會(huì)成效多多，驚喜連連，就好比一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長，會(huì)受到老師、同學(xué)、家長、學(xué)校、社會(huì)等多因素影響，但出路只有一條，就是真正融入進(jìn)去，吸收正能量，便會(huì)大有作為。<