司馬承禎字子微，法號(hào)道隱，又號(hào)白云子，唐代河內(nèi)人，為上清派第十二代宗師。他生于仕宦世家，少年時(shí)即鄙棄官場(chǎng)，崇尚道法。21歲人道籍，往嵩山師事上清派第十一代宗師潘師正。唐開(kāi)元初(713)司馬承禎來(lái)南岳，結(jié)白云庵于九真觀北一里，進(jìn)行傳道與修煉。如前節(jié)所述，白云庵與九真觀后來(lái)合稱(chēng)九真降圣觀。開(kāi)元15年(727)張九齡任嶺南節(jié)度使奉旨祭南岳時(shí)，曾來(lái)拜訪(fǎng)司馬承禎，并有詩(shī)相送。張的詩(shī)是：“將命祈南岳， 回策詣?wù)媸?。絕跡尋—逕，異香聞數(shù)里。分庭八桂樹(shù)，肅客兩童子。入寶希把袖，登床預(yù)啟齒。誘我棄智訣，迨茲長(zhǎng)生理。吸精返自然，煉藥求不死。斯言渺霄漢，顧予嬰紛滓。相去九牛—毛，慚嘆知何已。”看來(lái)張九齡是既羨慕神仙，又離不了官場(chǎng)，所以有比起司馬承禎來(lái)“相去九牛毛”的漸愧之感了。
司馬承禎道學(xué)與儒學(xué)都有很高的造詣，唐明皇李隆基邀他去長(zhǎng)安，請(qǐng)他校注《道德經(jīng)》，稱(chēng)他為道兄，御扎批答，表書(shū)往來(lái)頻繁，他又與李白、孟浩然、賀知章、王維、陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)等人相交甚深，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“仙宗十友”，這點(diǎn)更反映出他在文學(xué)修養(yǎng)上的深度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他有關(guān)道家的著述極多，有《修真秘旨》、《上清含象劍鑒圖》、《坐忘錄》、《天隱子》、《服氣精義論》、《采服松葉法》等等近二十種，這些書(shū)都收在《四庫(kù)全書(shū)》中《道藏》內(nèi)。他揉合儒家《中庸》的正心誠(chéng)意和佛家的止觀禪定等學(xué)說(shuō)于一爐，以老莊之學(xué)之根本，創(chuàng)造出一套道家修真的理論和“五漸門(mén)”、“七階次”等一系列修真法則。應(yīng)該說(shuō)，他是上清派陸靜修、陶弘景以后最突出的—人。他在南岳修持十多年，八十歲以后，才奉詔回長(zhǎng)安去王屋山靜養(yǎng)，逝世時(shí)已八十八歲。
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作者：rednet
編輯：彭俊