五岳祭秩皆三公②，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中③。
火維地荒足妖怪④，天假神柄專其雄⑤。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮?
我來(lái)正逢秋雨節(jié)⑥，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)⑦。
潛心默禱若有應(yīng)⑧，豈非正直能感通!
須臾靜掃眾峰出⑨，仰見突兀撐青空⑩。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
【注釋】
?、僦]：拜見。衡岳：南岳衡山，在今湖南。②祭秩：祭祀儀禮的等級(jí)次序。三公：周朝的太師、太傅、太保稱三公，以示尊崇，后來(lái)用作朝廷最高官位的通稱。③“四方”句：是說(shuō)東、西、南、北四岳各鎮(zhèn)中國(guó)一方，環(huán)繞著中央的中岳嵩山。④火維：古代五行學(xué)說(shuō)以木、火、水、金、土分屬五方，南方屬火，故火維屬南方。維：隅落。⑤假：授予。柄：權(quán)力。⑥秋雨節(jié)：韓愈登衡山，正是南方秋雨季節(jié)。⑦晦昧：陰暗無(wú)光。⑧“潛心”句：暗自在心里默默祈禱天氣轉(zhuǎn)晴，居然有所應(yīng)驗(yàn)。⑨靜掃：形容清風(fēng)吹來(lái)，驅(qū)散陰云。眾峰：衡山有七十二峰。 ⑩突兀：高峰聳立的樣子。 “紫蓋”兩句：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廩峰、祝融峰、芙蓉峰，這里舉其四峰，寫衡山高峰的雄偉。騰擲：形容山勢(shì)起伏。森然：敬畏的樣子。魄動(dòng)：心驚的意思。拜：拜謝神靈應(yīng)驗(yàn)。松柏一徑：一路兩旁，都是松柏。趨：朝向。靈宮：指衡岳廟。 丹柱：紅色的柱子。動(dòng)光彩：光彩閃耀。“鬼物”句：墻上和柱子上畫滿了彩色的鬼怪圖形。“升階”兩句：傴僂(yǔ lǚ)：駝背，這里形容彎腰鞠躬，以示恭敬。薦：進(jìn)獻(xiàn)。脯(fǔ)：肉干。脯酒：祭神的供品。菲?。何⒈〉募榔贰Ｃ髌渲裕撼鲎詢?nèi)心的誠(chéng)意。廟令：官職名。唐代五岳諸廟各設(shè)廟令一人，掌握祭神及祠廟事務(wù)。識(shí)神意：懂得神的意旨。睢盱(suī xū)：抬起頭來(lái)，睜大眼睛看。偵伺：形容注意察言觀色。 “手持”兩句：是指廟令教韓愈占卜，并斷定占到了最吉利的兆頭。杯珓(jiào)：古時(shí)的一種卜具。余難同：其他的卦象都不能相比。竄逐蠻荒：流放到南方邊荒地區(qū)。甘長(zhǎng)終：甘愿如此度過(guò)余生。“侯王”兩句：意思是說(shuō)，封侯拜相，這種追求功名富貴的愿望久已斷絕，即使神靈要賜給我這樣的福祿，也不行了?？v：即使。難為功：很難做成功。高閣：即詩(shī)題中的“門樓”。曈昽：月光隱約的樣子。 “猿鳴”句：猿鳴鐘響，不知不覺天已亮了。鐘動(dòng)：古代寺廟打鐘報(bào)時(shí)，以便作息。杲杲(ɡǎo)：形容日光明亮。
【譯文】
對(duì)五岳的祭祀如同祭祀三公，四岳各鎮(zhèn)一方嵩山居中。邊荒之地的南方妖怪很多，天授岳神權(quán)力讓它稱雄。云霧遮蔽衡山到了山腰，誰(shuí)也很難攀登到最高峰。今日我來(lái)正遇上秋雨季節(jié)，天氣陰暗無(wú)光沒有一絲清風(fēng)。我心底默默祈禱天氣轉(zhuǎn)晴居然有所應(yīng)驗(yàn)，豈不證明行為正直能感動(dòng)神靈嗎?一會(huì)風(fēng)吹云散眾峰凸顯，抬頭見高峰聳立似乎撐著青天。紫蓋峰綿延不斷連著天柱峰，山勢(shì)起伏祝融峰好像由山石高高堆起。不由令人心中敬畏拜謝神靈，并沿著松柏夾道的小路走向神宮。神宮前的白墻紅柱在陽(yáng)光下輝映，畫著鬼神故事的壁畫填滿了青紅色彩。走進(jìn)廟堂向神祭祀，來(lái)表明我發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)意。管廟的人善于察言觀色，似乎能窺探出我祭神的用意。手里拿著杯引導(dǎo)我投擲，說(shuō)我占到吉利其他卦象不能比。流放到南方荒蠻之地幸虧沒死，只要有吃有穿甘愿如此度過(guò)余生。封官入侯的愿望早已斷絕，即使神靈賜福也不行了。夜晚就宿在廟中的門樓上，山中星月掩映一片朦朧。猿鳴鐘響不覺到天亮，日光明亮灑著寒意正從東方升起?！ ?/p>
【詩(shī)詞韻譯】
祭祀五岳的禮儀，如同祭典三公，
泰華衡恒分鎮(zhèn)四野，而嵩岳居中。
衡山地處荒遠(yuǎn)的火鄉(xiāng)，妖怪特多，
天授予南岳的權(quán)力，在那里稱雄。
噴泄的云霧，繚繞遮蔽了半山腰，
雖然有橫空極頂，誰(shuí)能登上頂峰。
我來(lái)這里朝拜，正逢上秋雨季節(jié)，
陰暗的晦氣籠罩，沒有半點(diǎn)清風(fēng)。
心底里默默地祈禱，仿佛有應(yīng)驗(yàn)，
難道不是岳神正直，能感應(yīng)靈通?
片刻云霧掃去，眾山峰開始顯出，
抬頭仰望，山峰突兀地支撐蒼穹。
紫蓋峰連延不斷，緊接著天柱峰，
石廩峰逶迤上延，綿連著祝融峰。
嚴(yán)森險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄，我下馬膜拜，
沿著松柏間一條小徑，直奔靈宮。
白墻映襯紅柱，閃耀著奪目光彩，
壁柱上圖畫模樣鬼怪，或青或紅。
登階躬背上堂，奉獻(xiàn)肉干和酒食，
想借這菲薄祭品，表示我的虔衷。
管廟的老人，似乎知道神的旨意，
凝視窺察我祭祀之意，為我鞠躬。
手里持著杯蛟，教導(dǎo)我如何投擲，
說(shuō)此卜是最吉征兆，他人難相同。
我被驅(qū)到這南蠻荒僻，僥幸不死，
衣食剛足溫飽，我甘愿至死而終。
侯王將相升官欲望，我早已斷念，
縱使神明要賜福于我，也難成功。
此夜投宿在佛寺，我登上了高閣，
天上星月被云霧遮蔽，夜色朦朧。
猿猴啼寺鐘響，我不知天何時(shí)亮，
東方升起一輪寒日，明亮又紅彤。
作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化。《衡岳》和《山石》雖是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別?！渡绞穼懙们妍愶h逸，而此詩(shī)則寫得凝煉典重。
公元803年(貞元十九年)，關(guān)中大旱，餓殍遍地。韓愈上書皇帝，請(qǐng)寬民徭，觸犯唐德宗及權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山令。公元805年(貞元二十一年)順宗即位(八月改年號(hào)為永貞)，遇大赦，離陽(yáng)山，到郴州等候命令。同年，憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫下這首詩(shī)。
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詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對(duì)仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。全詩(shī)融寫景、敘事、抒情于一體，然章法井然，境界開闊，色彩濃重，古樸蒼勁，且一韻到底，一氣呵成，給人一種清新開闊的美感。
開篇六句寫望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當(dāng)時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠(yuǎn)道來(lái)訪的原因。“我來(lái)”以下八句寫登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時(shí)，突然云開雨霽，群峰畢現(xiàn)。整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘埃r托出遠(yuǎn)近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢(shì)雄偉。“潛心默禱若有應(yīng)”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿。“森然”以下十四句寫謁廟，乃全詩(shī)的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫所見、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺酣睡到天明，以曠達(dá)寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應(yīng)“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現(xiàn)上卻有特色。全篇寫景、敘事、抒情，融為一體，境界開闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調(diào)，少數(shù)收尾用“平仄平”，音節(jié)鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢(shì)。
作者韓愈：(768—824)唐代思想家和文學(xué)家，位居唐宋八大家之首。字退之，南陽(yáng)(今河南省孟縣)人。貞元進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。在詩(shī)歌方面，他更是別開生面，創(chuàng)建了“韓孟詩(shī)派”。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
延伸閱讀：
來(lái)源：南岳新聞網(wǎng)
編輯：彭俊