南岳旅游網(wǎng)上說(shuō)：南天門左右，并排聳立的海拔都在千米以上的六座高峰，它們彼此相聯(lián)，從左到右順序數(shù)來(lái)，峰名是金簡(jiǎn)、芙蓉、碧蘿、煙霞、軫宿、祥光。六座青峰，起伏參差，像一座碧玉屏風(fēng)。

　　所謂南天門屏風(fēng)六分之一的碧蘿峰，作為山的形象，它是挺拔的，可是如果按照“天下名山僧占多“的邏輯，它又能留下什么呢?陪同記者一行采訪的南岳區(qū)委黨校校長(zhǎng)陳德榮沉思罷了，說(shuō)，湘南寺在碧蘿與煙霞的山谷里，也可以說(shuō)它是碧蘿峰的名勝，寺里出過(guò)的天然和尚，是禪宗八祖希遷(號(hào)石頭和尚)的入室弟子。其余名勝，時(shí)代久遠(yuǎn)，都湮滅了，就不強(qiáng)求了。

　　爬過(guò)了煙霞峰，記者一行的足跡就在相鄰的碧蘿峰前躊躇了。

　　前塵往事成云煙

　　碧蘿其名曰碧蘿，可是“碧蘿深處”的明代石刻卻出現(xiàn)在煙霞峰懶殘石旁，似乎說(shuō)的就是煙霞峰景觀。石刻為萬(wàn)歷戊寅中秋后桂人理齊張孫正題。里面的“理齊”，與《紅樓夢(mèng)》中的“鎮(zhèn)理齊治修繕寧榮”不知是否有同?或者與王維禪詩(shī)中“戰(zhàn)勝不謀食，理齊甘負(fù)薪”同，或許是“齊理”的通用寫法，為“整理”的意思。記者目前還未找到 “碧蘿深處”出處。

　　一張明嘉靖年間《南岳七十二峰圖》也讓記者頗為不解：在這張圖上，煙霞峰在岳廟后的文定書院后，而現(xiàn)在煙霞峰所在的位置竟然標(biāo)示為碧蘿峰。此圖上的南天門六峰。除金簡(jiǎn)峰在南天門左邊，在會(huì)仙與紫蓋峰之間外，其余五峰在南天門右邊，錯(cuò)落生根，碧蘿、軫宿、祥光尚且在一線上，而芙蓉峰在他們西方了?？磥?lái)，根據(jù)這幅有點(diǎn)創(chuàng)作風(fēng)格的平面圖，探索峰名尚可，要尋找碧蘿的方位，只會(huì)讓人一頭霧水。

　　可以佐證的還有當(dāng)代的《南岳區(qū)志》里對(duì)碧蘿峰的記載。其中，對(duì)碧蘿峰名的由來(lái)有介紹：在南天門右側(cè)，左連芙蓉峰，右接煙霞峰，遍峰巖石，多結(jié)藤蘿，漫山泛碧，故名碧蘿峰。至于其方位，“碧蘿峰右接煙霞、軫宿、祥光；左連芙蓉、金簡(jiǎn)諸峰，均在海拔一千公尺以上，迤邐突立南天門前，連成一字橫嶺，拱負(fù)群峰，俯臨萬(wàn)壑，形成一道高山屏岫，氣勢(shì)雄偉”。陳德榮出示了一張他們站在芙蓉峰朝東拍的照片，照片顯示，芙蓉峰旁邊依次為碧蘿、煙霞兩峰。

　　對(duì)《南岳區(qū)志》中所述古跡勝景， “峰下有貫道泉、文珠洞、卓爾巖等勝跡。貫道泉畔有湘南寺，傳說(shuō)是唐代天然和尚的道場(chǎng)。寺在峰頸，緊臨登山公路，寺前有小坪，可眺遠(yuǎn)景，四周碧蘿漫繞，下瞰古鎮(zhèn)平原，最饒幽趣。”據(jù)說(shuō)都所言不虛。

　　再往早了去看宋代道士陳田夫的《南岳總勝集》所敘述碧蘿峰，云“與煙霞為鄰。下瞰大明寺。當(dāng)游山大路。觀音巖，育王塔。皆列其下。俯視岳南。極目千里。”

　　記者查到，柳宗元多次為南岳衡山的和尚題寫碑銘，如《南岳彌陀和尚碑》、《南岳大明和尚碑》、《南岳般舟和尚碑》、《南岳云峰寺和尚碑》、《南岳云峰寺和尚塔銘》等。其所寫《南岳大明寺律和尚碑》中記載，唐廣德二年，始立大明寺于衡山，一個(gè)叫惠聞的佛教律學(xué)大師為寺首。

　　大明寺是否還有，陳德榮也不得而知，但說(shuō)早些時(shí)候和衡陽(yáng)同樣在研究南岳文化的譚民政見(jiàn)過(guò)一個(gè)大明寺遺跡。其余觀音巖、育王塔，檻外之人皆不知所云，前塵往事已成云煙。

　　天然赑屃天然和尚

　　陳德榮說(shuō)，碧蘿峰已名不符實(shí)，現(xiàn)在磐石依舊，但上面沒(méi)附什么藤蘿。倒是山上往北向山谷伸展出，像人工堆砌的一樣，有些像大廟御碑亭里的赑屃一樣的石頭。這些天然赑屃東西兩側(cè)有伴石，離的距離也差不多，形成一條溝，伸出稍短，從上向下觀察，成“山”字形。

　　赑屃，據(jù)說(shuō)是龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負(fù)重，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。所以，南岳大廟里的赑屃常被摸得發(fā)亮。

　　這下到了這天然赑屃之地，陳德榮那還不撒了歡地跑，只是一片霧氣蒸騰之處，這些天造的石頭，撲朔迷離，難不成是南岳諸峰天然道場(chǎng)的一個(gè)偈語(yǔ)?

　　還在煙霞峰上時(shí)，陳德榮往鐵佛寺以上的山上一指：“湘南寺在這上面，你們自己去看吧”，便算是給記者一個(gè)交代了。

　　弄清湘南寺的淵源后，記者不由驚嘆：“天然赑屃天然僧”，碧蘿峰本應(yīng)天然的景物得名，過(guò)去是碧蘿，現(xiàn)在是赑屃，而說(shuō)到人，那一定就是那位自然的天性得以在佛門保存的天然和尚了。

　　記者從市圖書館研究員丁明那了解到，這個(gè)天然和尚原本是宛州(今河南南陽(yáng))人，俗姓鄧，為一介書生。在他與龐蘊(yùn)去長(zhǎng)安趕考的路途上，遇到一位禪師點(diǎn)化后，毅然放棄了科舉考試，而是一口氣跑到南岳去見(jiàn)馬祖道一。他不言不語(yǔ)，只是用雙手托住額頭，表示要求削發(fā)為僧。馬祖道一見(jiàn)狀，深知天然上一個(gè)不好管教的弟子。于是，便讓他去找石頭希遷做師父。

　　天然找到石頭希遷面前同樣以手托頭，不言不語(yǔ)，要求落發(fā)為僧。石頭希遷不加理睬，卻叫他下廚去燒火劈柴，這樣一干就是三年。有一天，石頭希遷吩咐僧徒們將寺院殿前的雜草鏟除干凈。天然一聽(tīng)，感到機(jī)會(huì)到了，于是趕忙端來(lái)一盆水，跪在希遷面前，請(qǐng)希遷為他剃度(寓意為清除雜草)。石頭希遷至此，也只好給天然剃度了。誰(shuí)知剃罷頭后，希遷剛要開(kāi)口為他說(shuō)戒法，天然卻掩著雙耳就跑，再度到去見(jiàn)馬祖道一。

　　天然和尚進(jìn)入僧人功課的僧堂后，不先去參拜馬祖道一，而是騎在一個(gè)和尚的脖子上。其他的和尚大為驚異，急忙告訴馬祖道一。道一一看原來(lái)是前幾年托頭要求落發(fā)為僧的書生，便脫口而出說(shuō)了一句“吾子天然”。天然和尚趁勢(shì)跪下一拜說(shuō)：“謝師父賜法號(hào)。”天然和尚就是這樣得到了當(dāng)代兩大高僧石頭希遷、馬祖道一的賜號(hào)，從而在中國(guó)佛教禪宗中取得了聲譽(yù)與地位，成了六祖慧能的四世法孫，八祖希遷21位的入室弟子之一。

　　天然和尚在外云游10年后，在河南南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵，稱丹霞寺，自號(hào)“丹霞禪師”，故又稱其為“丹霞天然”。天然開(kāi)壇說(shuō)法后，不少人慕名而來(lái)，一時(shí)間門下弟子如云，竟達(dá)到300余眾。天然對(duì)弟子講經(jīng)說(shuō)法與眾不同，他對(duì)學(xué)佛的人卻勸他們不要信佛的說(shuō)法，其實(shí)正是宣揚(yáng)了南派禪宗的主張，即心中有佛就有佛、就成佛。這種主張正適合了當(dāng)時(shí)一批儒士們的思想，因此來(lái)投奔天然門下的，以儒生居多。石頭希遷圓寂后，天然重返南岳衡山開(kāi)創(chuàng)禪林，在南天門外建丹霞寺。天然由丹霞寺再移住湘南寺，最后在水月寺圓寂入滅。天然和尚于唐穆宗長(zhǎng)慶四年(824年)圓寂，唐穆宗封贈(zèng)為“知通禪師”，墓塔葬在水月寺，塔名曰：“妙覺(jué)”。

　　何時(shí)書遍湘南寺

　　明代嚴(yán)嵩游南岳，作《湘南寺》詩(shī)一首贊道： “半嶺遙聞深徑鐘，石堂蘿薜護(hù)青松。草堂邀客供僧茗，此是云中第幾峰。”過(guò)鐵佛寺約800米，便至丹霞寺，由丹霞寺往上500米，就是碧蘿峰附近的湘南寺了。湘南寺院為石墻鐵瓦，是“1935年葺成現(xiàn)在這樣的規(guī)模”。站在寺院前的石臺(tái)上，遠(yuǎn)眺蒼茫。四周松杉掩映，古跡甚多。

　　寺后有貫道泉，慈航石；寺左有文殊洞；寺右則有大慈洞，隱松巖等景點(diǎn)。對(duì)于只會(huì)體會(huì)性情天然的天然和尚的故事的記者一行，這些景點(diǎn)的數(shù)幅石刻倒比佛堂更值得玩味。

　　在文殊洞上面十余丈遠(yuǎn)的地方，便是南岳有名的貫道泉。泉水從石縫里滲透出來(lái)，清冽異常。泉上石壁，刻著“性海揚(yáng)波，吞吐日月；煙霞際會(huì)，掩映山河”的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)旁邊還刻著宋代兵部尚書趙方的詩(shī)句，詩(shī)云：“身健端須飽此心，面山臨水極幽深，待余書遍湘南寺，卻向鐘山老定林”。泉邊的多處石刻，苔蘚覆蓋，筆劃仍可辨認(rèn)。

　　趙方生平，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代百度一下倒也方便。衡山人。他的父親趙棠, 少年時(shí)跟胡宏學(xué)習(xí), 慷慨有大志。趙方可惜生在金兵入宋的時(shí)期，光有一腔平定邊疆大計(jì)的忠烈。據(jù)說(shuō)，趙方去世時(shí)，當(dāng)晚有顆大星在襄陽(yáng)隕落。趙方以端明殿學(xué)士、正議大夫的身份辭官, 他被贈(zèng)官為銀青光祿大夫, 累贈(zèng)為太師, 謚號(hào)為“忠肅”。

　　可惜，沒(méi)有懂得的人告知記者，這首詩(shī)里是否有這個(gè)起身于儒生、卻統(tǒng)帥邊防十年的衡山人在戰(zhàn)亂的年代對(duì)安定閑適的避世生活的向往，“待余書遍湘南寺，卻向鐘山老定林”?

　　寺院的左邊，沿著鋪著花崗巖石板的路徑可直通皇帝巖。路邊有大悲洞。洞口有“俯瞰南天”四個(gè)正楷大字；旁邊有明朝曾修撰《南岳志》的衡山知縣彭簪的題刻，他自號(hào)“衡山七十二峰主”。洞內(nèi)十分空曠。

　　從大悲洞登山，有兩條分岔石徑。一條直抵山峰，石階曲折，直通南大門；另一條依山盤旋，過(guò)卓爾巖，抵隱松巖。隱松巖上刻著“隱松古洞”四字，旁有明代壬申年間潭州周贊春題刻的一首詩(shī)，詩(shī)云：“風(fēng)松在何處，云外影斑斑；隱現(xiàn)時(shí)無(wú)定，巖虛任云還”。巖虛任云還，可是趙方想要的生活。

　　記者一行并不往寺廟里走，只往回路走。何時(shí)書遍湘南寺啊，湘南寺的花巖石板路已不是古跡，據(jù)說(shuō)是上世紀(jì)八十年代初修砌的，那些前塵往事的舊跡，就真正消散在這海拔一千米之上的云煙里了。