11月13日下午，記者一行穿越叢林，登到了南岳煙霞峰800多米處，而海拔1184米的峰頂已是公路可以到達的地方。

　　浮云蒼狗，物是人非。此行，古煙霞一個轉身，留下了一個消失在浩淼云煙里的背影。站在“石云枕”上揮一揮衣袖，是當代人有感而生的逍遙游。

　　懶殘石記隱逸事

　　煙霞峰在南岳南天門右側，與碧蘿峰相連?！逗贤ㄖ尽吩疲?ldquo;煙霞遠望，浮動可愛。”眾峰中突起聳立，大晴天氣，峰上煙霞云霧繚繞，故名煙霞峰。南天門一線的幾座高峰中，此峰秀挺于諸峰之上。一時云煙彌漫，諸峰頓失，只有煙霞峰尖在云海上浮動，猶如大海中一個青翠可愛的小島。

　　中午時分，天氣晴好，采訪車行至南天門附近，記者一行從財富山莊停車場上山，直達煙霞峰峰腰，行至不遠處便來到了煙霞仙境。煙霞仙境是當代人根據包括懶殘巖在內的一些明代石刻，就山勢設計的一處園林景觀。沿臺階而上，臺階下溪水自山頂流下，流水潺潺，茂林叢生，冬日的暖陽透過樹葉灑下青石板路上，讓清涼的山間徒添幾分生氣。

　　南岳區(qū)黨校校長陳德榮是位資深戶外行者，也是名南岳文化的研究者。他給我們將這些石刻的來由娓娓道來：據《南岳區(qū)志》記載，(煙霞)峰后有的半山腰有懶殘巖，峰前半山的小平原近百畝，其中原有大明、衡岳、竹林、兜率等古寺和秋花亭。這里流傳這懶殘和尚和唐朝宰相李泌交往的故事。曾寫下“春來草自香”的《樂道歌》的懶殘和尚在山間修行多年，似乎早已將這些世事看的透徹，因此，在悄無聲息離開后，什么也沒有留下。而后來，明代的人為了紀念懶殘和尚，刻下“懶殘巖”等石刻。

　　陳德榮跟記者講了個有趣的事，就是關于《樂道歌》的。2008年，山東高考作文題曾用過懶殘《樂道歌》詩篇中最后一句話為命題，然而，當年央視名嘴王利群曾批判過此作文題，其中說到，“春來草自香”是引自杭州靈隱寺某僧人撰寫的《祖堂集》。后來陳德榮查遍資料，找到杭州的《祖堂集》的最初的來源也是懶殘和尚編寫的《樂道歌》。”

　　往下走是麻姑仙境，往上走往兜率寺的古道。行至不遠處，遇到一位曾葬于此的老和尚的碑幕，從古墓被腐蝕的程度來看，該古墓大致是明朝時期修建。墓上刻著的字跡早已被風蝕，但經陳校長仔細辨認，依然能夠模模糊糊看清上面寫著：“崇寧古普愿，兜率立千秋”的字樣。陳校長解釋，根據碑幕上的字刻大致可以了解，下葬于此的和尚原屬崇寧寺和尚，可能因師傅先輩們以前許下的愿望，來此修建兜率寺，且在兜率寺立下功勞。

　　沿著古墓向往上走，突然眼前一片豁然開朗，行至峰后的半山腰便到達懶殘巖。正如《南岳區(qū)志》所記載，懶殘巖周圍有很多明代石刻，我們看到字跡、款署等都還清晰可辨，靠山巖有兩塊“福”“壽”大字，直徑大約一丈。“福、壽”中間石刻上赫然刻著“兜率石”三個大字。懶殘巖下有一石洞，相傳，懶殘和尚曾居住于此。宋朝的《南岳總勝集》云，“懶殘巖，稍庇風雨。”

　　書上記載，明瓚，綽號懶瓚或懶殘，原籍及姓氏不詳。他在唐中期禪宗北宗興盛時期除外游方，到崇山參普濟禪師，從受禪法?！端胃呱畟鳎好鳝憘鳌酚涊d：“然則默證寂之心切，人罕推重。”是說他已經默然領悟普寂開示的禪旨，然而卻為受到寺中僧眾的尊重，于是，他離開嵩山，南下渡江到達南岳衡山，在寺廟里做些粗活，因為喜歡吃人剩下的東西，被人稱為懶殘和尚。但當時隱居在南岳的李泌認為他是異人，聽他夜里唱年梵唄，先悲后喜，猶如“謫墮之人”，就象是仙人下凡。由此結下淵源。相傳，他從牛屎火堆里取出半邊山芋給李泌，并告之“慎勿多言，領取十年宰相。”

　　至于，懶殘后來是否真的如仙人一般絕塵而去?在中國佛教文化研究所所長楊曾文關于懶殘和尚的論文里，引用了不同的佛教藏書的不一說法。一說懶殘被一山虎銜走，有一說他后來因為賣寶物死于牢獄中。還有一說說他孤傲依然，對皇帝的使者拒不迎駕，仍大吃他的山芋。

　　鄴侯書院今猶在?

　　懶殘巖沿臺階而上，到達前坪，前坪是一個大水潭，潭水源頭源自山間的自流水，水中清澈可見，放養(yǎng)的魚兒在水中嬉戲，甚是自在。水潭前的大坪上刻著超大號的道教八卦圖。

　　按照現代人的考證，這一帶是兜率寺和李泌隱居讀書的“端居室”所在的地方。曾見證煙霞仙境建設的衡山80后胡寅指著一座石獅告訴記者，當時，留在這一帶的除了明代石刻，就是這座獅子了。作為一個關心本土文化的年輕人，他也曾問自己：“明代的石刻在這里，但是明代的明道山房呢?”

　　明道山房是一代代人對李泌足跡的追崇的一個刻度，煙霞峰有鄴侯書院就是從明道山房開始的。李泌因楊國忠擅權從此隱遁各地名山。即“安史之亂”爆發(fā)的第二年被皇帝召回，為擊敗安祿山立了大功，因而更深得肅宗信任。大局初定后，又受到猜忌陷害，為避禍，乞南游衡山。肅宗召許之，并給予三品俸祿、隱士衣，命地方官位他筑室山中，從此，李泌隱居衡山，曾以“絕粒”養(yǎng)息精神。

　　自肅宗至德2年(757)“李泌歸衡山”，到代宗大歷3年(768)“上召李泌于衡山”，(司馬光：《資治通鑒》)，李泌在南岳一直隱居了12年，為時頗久，十二年中他居然只留下一絲鴻泥，他在南岳的活動，歷史上留下的記載也是極少?？梢娎蠲陧w光歛跡之深。

　　為了紀念唐代宰相李泌而建的鄴侯書院在南岳區(qū)境內曾有三處遺跡，分為山上和山下。山下那個在集賢峰下今岳云中學內，為宋寶慶(公元1225--1227年)中運使張嗣可以南岳書院近鬧市，徙建于集賢峰下，改稱鄴侯書院。明初毀于兵。明嘉靖十三年(公元1534年)在其舊址重建，改稱集賢書院。

　　山上的鄴侯書院首先是在煙霞峰下。原為唐代鄴侯李泌隱居之故宅，名端居室，即藏書處，巖上有李泌手書“極高明”三字石刻。宋時端居室已蕪廢。明代萬歷(公元1573~1620年)中衡寶巡按使李天植在其故址建明道山房。清初，邑人在福嚴寺側筑明道山房以祀鄴侯，又廢。乾隆九年(公元1744年)衡山知縣德貴在舊址上建義學，改稱鄴侯書院。“這是煙霞峰有鄴侯書院之始。”因地處偏僻，難于辦學，二十一年(公元1756年)將辦學田租并入集賢峰下的集賢書院，院舍遂毀。

　　現存的鄴侯書院在煙霞峰腰。由清光緒十六年(公元1890年)邑人陳治與集賢書院山長戴心葵訪得煙霞峰鄴侯書院故址，請于縣令李宗蓮，重建書院。于是，將鄴侯書院移建到現在的地址——煙霞峰左支地勢平坦處的古壽佛寺側數百步。

　　因為時間的緣故，記者一行沒有去拜訪鄴候書院，聽說書院現為一進五間石室，已無藏書，亦無歷史資料可資瀏覽，唯清風明月與半嶺煙霞為人作伴。檐下石柱上鏤有衡山人賓風陽撰寫的楹聯：“三萬軸書卷無存，人室追思名宰相；九千丈云山不改，憑欄細認古煙霞。”

　　鐵佛泉上石云枕

　　要爬到鐵佛泉、鐵佛寺，還得山中再行300米高。陳德榮告訴記者，從他這些年來登煙霞峰的感受來說，煙霞峰從古自今，變化甚大，登煙霞峰除了山還在，其中的人與物早已全部發(fā)生變化。

　　記者也感覺到，名人方家的蹤跡會湮沒，人們只能互相參照指認著這些歷史文化遺跡，而那些主張文脈恢復、古跡保護的鄉(xiāng)人官員的名字，會在后人的一次次追尋中被提起。

　　沿明代石刻往上行走，山間已沒有石板路，山路陡峭，唯有一條小路獨自延伸，周圍草木叢生，野花作伴，我們打樹林穿過，沿山間溪水而上，陽光斜射，溪水泠泠作響，甚是悅耳，山路狹窄崎嶇，在爬行過程中我們氣喘噓噓，爬行至數百米，看到一汪清泉，沿清泉旁臺階像上望去，到達鐵佛泉。

　　鐵佛泉來自于山頂，屬大自然的天然水，泉水沁涼純凈，直接喝下去是再舒適不過。水流是沿著山間石塊的山脈沁出并向下流淌，一直流向從這個修繕好的長方形水池，而水池底下是用山間靈石鋪至，周圍用水泥砌實。水池上方用一個木制的蓋子蓋住，留下一條小空隙供游客用木制的水瓢飲水。長方形水池的另一邊則用一根空心竹竿將池中泉水引出，流向山下的小潭，以便山間活水不斷。

　　長期駐扎在山間的胡氏父子告訴我們，修繕這個遺址，一方面是為了維護好遺址，另一方面也是為了不讓泉水受到人為污染。為了方便水池清洗，他們還在水池底下裝了一個水管，平時清洗水池時都是先將水管打開，知道水池的水流干后，便將其池底的石頭和池壁進行洗刷。等清洗完后，關掉地下水管，泉洞流下來的水大概流三個小時便能將水池灌滿。平時一天，該處的流水達到實際噸的流量。

　　沿著鐵佛泉右行，到達鐵佛寺，史料記載：鐵佛寺始建于唐代，原有末寶慶年間(1225—1227)，鑄萬斤鐵佛一尊，故名。現存建筑為1994年重修，記者一行此時正被中國佛教學會第一任會長八指頭陀詩句里“倦眠一石云為枕”的石云枕所鼓動著，并沒有進門參觀，而是趕著去爬頭陀巖、石云枕。

　　八指頭陀是詩人，又是禪僧。因他27歲時燃指剜肉供佛，所以只有八個手指。曾在衡陽岐山仁瑞寺參禪。有一年游岳陽樓，獨自一人，縱目四顧，水天一色，忽得“洞庭波送一僧來”之句。從此30歲開始學詩。詩集《嚼梅吟》使他在當時詩壇上獲得了名聲，王闿運集諸名士創(chuàng)碧湖詩社，他也被邀參加。

　　寄禪法師在自己多年游歷的生涯中，從三十八歲起至五十一歲，先后擔任過湖南六個叢林的住持，其中衡陽是在大羅漢寺，南岳是在上封寺、大善寺。

　　從鐵佛泉尋一幽僻小徑上至山頂，來到頭陀巖，此“頭陀巖”字樣為后人修葺，相傳，巖下天然形成的石洞曾是八指頭陀和尚居住的地方，山洞凹在石塊內，頭頂石塊的斜上方有一個上洞，正好陽光可以沿著此洞歪歪斜斜的照射進去。其制作堪稱鬼斧神工。

　　頭陀巖后，兩石塊緊密相靠，留下一條狹小的細縫，僅供一人側身通行，行走過程甚是艱難，沿石間細縫行走，拾山間陡峭石階而上，行至“石云枕”，便到達煙霞峰山頂。石云枕背靠山頂，陡坡而立，石塊陡峭險阻，小心翼翼向石塊下方行去，躺至其中，頭枕大石，眺望遠處山峰亦、天空，視野開闊，身心更是豁然輕松。

　　“石云枕”出自八指頭陀48歲時寫下的《憶南岳煙霞峰舊居》：“懶攜瓶缽走天涯，岳頂還思著我家，沙罐夜煨紅米飯，竹籃春摘白芽茶，倦眠一石云為枕，冷入千林雪作花，何事人間頻乞食，此心已是負煙霞。”

　　云游人間，在詩境與心境中尋找修行的不二法門的八指頭陀，做到物我兩忘了嗎?他最后只得嘆息自己辜負了那飄渺自在的煙霞，而記者此行中，已經有人，開始坐下來，背靠石云枕，遠眺遠處的山巒和夕陽，就像巖石上一叢叢蘆葦，將身子彎成思考的姿勢。