沿著平整的雙能公路，我們?cè)诤馍娇h店門鎮(zhèn)能仁村書記曠起東、秘書羅雨泉的指引下，拐進(jìn)另一條水泥村道，一路行駛到了雙石峰頂。雙能公路，即鏈接雙峰村與能仁村的村道，曠起東介紹，雙峰村，取名即源于村內(nèi)原有雙石峰；而能仁村，則因能仁寺得名。宋朝陳田夫撰寫的《南岳總勝集(3卷)》記載“雙石峰：下有雙峰能仁二寺。北有瀑布玉虹亭。楚安寺。拾穗巖。”

　　又《南岳區(qū)志》中提到，雙石峰，在衡山縣祝融鄉(xiāng)(今店門鎮(zhèn))，海拔高度在200米以下(最新的南岳地形圖顯示，雙石峰海拔為481米)。峰有一對(duì)巨石，故名。

　　我們?cè)陔p峰村老人康壽生的帶領(lǐng)下找到了這對(duì)巨石中的一塊，此石曾有兩米七八高，現(xiàn)已倒塌一半；另一塊兩米高的巨石淹沒在柴草叢中了。史書中提到的瀑布玉虹亭、拾穗巖，早已不可考。楚安寺現(xiàn)已看不到一磚一瓦，雙峰寺，也只剩下了地基。而與南臺(tái)寺、文廣寺、祝圣寺并稱為南岳四寺的能仁寺，還有待進(jìn)一步的考證論定。

　　能仁寺究竟何處尚未有定論

　　關(guān)于能仁寺所在地，至今有三種說法，一說在今店門鎮(zhèn)能仁村大富土乙，一說在能仁村袁家臺(tái)，還有一種說法是能仁村的上到洞組。

　　站在雙石峰山腰，康壽生老人指著對(duì)面三面是山中間為稻田的地方告訴我們，那就是他記憶中的能仁寺。老人所指的地方，大致是在袁家臺(tái)。該寺在1958年左右被推倒，砌墻的石頭都被拉去修建能仁水庫了，現(xiàn)在連地基都沒有了，代之為一片稻田?？道险f，小時(shí)候他們還在寺廟旁邊的一座舊庵改造成的教室里讀書，那時(shí)只有一名鄧姓老和尚守著能仁寺。門口有一塊長寬各兩米的大碑，上書“能仁寺”幾個(gè)大字和密密麻麻的小字，具體內(nèi)容，康老已記不清了。雙石峰腳下有一個(gè)很大的銅菩薩，能仁寺香火旺盛，一天到晚都有人焚香跪拜。現(xiàn)在，銅菩薩早已不知所終。

　　大富土乙、袁家臺(tái)、上到洞組，這三個(gè)有可能找到能仁寺遺址的地方，市規(guī)劃中心主任肖玉凝都仔細(xì)考察研究過。8月4日，在肖玉凝的帶領(lǐng)下，我們一行再次踏上了尋訪雙石峰下能仁寺之路。沿著能仁村上到洞組逶迤的盤山公路上山，兩旁竹海綠浪翻滾，山風(fēng)呼嘯，我們進(jìn)入了群山深處。車在一個(gè)瓶頸般的路口處停下來。往里看，三面的山坡把中間的一塊盆地圍成一個(gè)圓形，我們就處在這個(gè)圓的唯一入口處。肖玉凝介紹，這就是佛教中的“山門”。一棵參天古樹屹立“山門”旁邊。其實(shí)，曾經(jīng)有古樹沿著山下圓形盆地圍成了一個(gè)圈，現(xiàn)在只剩下一排了。三面圍山，中間一塊盆地，按照佛學(xué)風(fēng)水，這里的地形地勢(shì)形如蓮花座，是建寺廟的福地。一丘丘同樣圍成圓形的梯田長滿了荒草，而從塊塊條形大石整齊砌就的梯田壁可以看出，這在當(dāng)時(shí)定是一項(xiàng)巨大的工程。肖玉凝說，梯田上方的10畝空地，曾經(jīng)是一座大寺遺址。當(dāng)天，我們看到的只有幾間已經(jīng)倒塌一半、曾被作為紙廠廠房的茅屋，是利用能仁寺倒塌后留下的大塊條石作地基砌起來的。旁邊還有三間已經(jīng)沒有屋頂?shù)拿┪?，雜草叢生，茂密的草藤從屋梁上垂下來。這幾間舊時(shí)的牛棚，也是以寺廟條石作地基砌就，還能看到屋腳大塊條石。屋后，一口廢棄多年的圓形古井，青石碼頭上長滿了青苔，而井水依然清澈、沁涼。

　　在寺廟遺址的后山上，肖玉凝帶著我們找到了埋葬和尚的塔林。石砌拱門圍著的墓碑前，一座石砌五層墓塔上積滿了落葉，圓形尖頂已經(jīng)倒下，斜躺在地上。墓碑上刻著一副挽聯(lián)，可大致辨認(rèn)出來：“坐觀大千世界，修成不二法門。”橫批為“化城佳境”。上到洞組的這座山上，還有三四座這樣的墓塔，我們見到的這一座，是層數(shù)最多的。而在大富土乙和袁家臺(tái)，肖玉凝多次實(shí)地考察，并未找到任何寺廟遺址，更沒見過民間流傳的寺后側(cè)塔林。

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　　“擔(dān)不了兩百斤，進(jìn)不了能仁寺”

　　地勢(shì)地形如蓮花座、大塊條石地基、后山塔林、一排參天古樹……這些遺存的特征，都讓人聯(lián)想，這座氣勢(shì)不凡的寺廟，可能就是史書上記載的能仁寺。衡山縣委辦副主任、史志辦主任熊仲榮介紹，《重印明朝弘治衡山縣志》卷一記載“雙石峰，在紫蓋鄉(xiāng)第十都，下有雙峰能仁二寺”；卷三提到“龍仁寺在雙石峰，永樂中復(fù)立”。根據(jù)書中描寫的位置特征，書中卷三提到在明永樂年間重建的“龍仁寺”，是否可能因音近被誤登，實(shí)為卷一中描述的能仁寺?

　　為弄清上到洞組紙廠舊址是不是就是史書中描述的雙石峰下能仁寺遺址，我們專程拜訪了南岳名寺祝圣寺的傳朝方丈。傳朝大師告訴我們，能仁寺在解放前曾是有名的香火道場，鼎盛時(shí)期有上百和尚，是著名大寺之一，與祝圣寺、方廣寺等都統(tǒng)歸南岳管轄。幾大寺廟中，能仁寺規(guī)模大、對(duì)外開放；祝圣寺是當(dāng)時(shí)佛教的研習(xí)所，不對(duì)外開放；方廣寺也對(duì)外開放，但規(guī)模不及能仁寺?，F(xiàn)在民間流傳的南岳四大古寺有兩種說法，一為“一能仁，二方廣，三彌陀，四祝圣”，另一種為“一方廣，二能仁，三彌陀，四祝圣”。傳朝大師解釋，一般給寺廟排名按規(guī)模大小和住的僧侶來排列，因此能仁寺排在第一位；方廣寺排第一的說法，則是因?yàn)榉綇V寺在這幾座寺廟中最為古老。

　　傳朝大師告訴我們，能仁寺只要文武雙全的和尚，“擔(dān)不起兩百斤，進(jìn)不了能仁寺”。能仁寺地方偏僻，必須要會(huì)武功的和尚去耕田種地。這一點(diǎn)，我們?cè)谏系蕉唇M看到的石砌梯田得到的印證：要肩挑手抬那么多沉重的大石塊，若不是武藝高強(qiáng)，哪能開辟出那樣的梯田?每年輪流到各大寺廟召開的佛法大會(huì)，各寺高僧一起交流法經(jīng)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等，能仁寺是重要的武生切磋武藝場所。到了冬天，許多武生都有擇一偏僻地修煉武功的習(xí)慣，能仁寺也是他們的首要選擇。

　　上到洞組說法更有依據(jù)

　　為了尋找能仁寺遺址，傳朝大師也曾考察了很多地方。有一次，走到上到洞組的“山門”處時(shí)，帶著僧人獨(dú)有的直覺，他馬上感嘆：“這肯定就是能仁寺了!”

　　傳朝大師認(rèn)為此處為能仁寺遺址的理由有三。其一，一般寺廟選址都十分講究風(fēng)水，此地地勢(shì)為三座山圍著一塊圓形盆地，地形像極了佛學(xué)里的蓮花座，是建寺的風(fēng)水寶地。其二，此處后山還存有塔林遺跡，其他地方都未找到。只有輩分高、住持級(jí)別以上的得道高僧死后才能建碑塔，我們?cè)诤笊娇吹降哪亲鍖拥谋?，估?jì)墓主身份可能為祖師。其三，條石地基、石砌梯田、參天古樹等都說明了，這座寺廟規(guī)模很大。古時(shí)只有規(guī)模大的寺廟才有實(shí)力擁有整座山林，包括以巨大條石砌寺院，修筑大片梯田，還可以把多余的梯田租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種關(guān)于能仁寺與雙石峰的關(guān)系，也可以這樣理解，能仁寺對(duì)面的雷缽嶺，有兩塊巨石并列于峰頂，雙石峰可能是古時(shí)當(dāng)?shù)厝藢?duì)雷缽嶺的俗稱。這一說法很有道理，也可能是能仁寺遺址在上到洞的一個(gè)佐證。

　　揭開重重迷霧，能仁寺的面目看似逐漸清晰，那么，到底何處才是真正的與南臺(tái)寺、文廣寺、祝圣寺并稱為南岳四寺的能仁寺?希望更多有識(shí)之士，來進(jìn)行進(jìn)一步的考證認(rèn)定。