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　　前不久，國(guó)內(nèi)頂級(jí)旅游規(guī)劃大師，北京交通大學(xué)教授王衍用來(lái)南岳授課，為南岳的旅游發(fā)展帶來(lái)了一場(chǎng)顛覆傳統(tǒng)的思想風(fēng)暴，為南岳指出了一個(gè)全新的發(fā)展方向。

　　不賣最好，只賣不同

　　當(dāng)前的旅游景區(qū)，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，王衍用認(rèn)為南岳的旅游產(chǎn)品應(yīng)依靠自身資源，選擇合適的角度去凸顯個(gè)性，力求別人不可復(fù)制。

　　山西太谷是孟母之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)卣欢认胱鰪?qiáng)“孟子”品牌，但卻始終因孔子的光環(huán)過(guò)于耀眼而無(wú)法形成品牌氣候。去年他們開(kāi)始轉(zhuǎn)換角度，最終選定“孟母”作為品牌定位的突破口，通過(guò)舉辦中華母親節(jié)而成功打造孟母這一中華母親形象。由此可見(jiàn)，好品牌并不一定有好市場(chǎng)。

　　對(duì)此觀點(diǎn)，南岳區(qū)委黨校校長(zhǎng)陳德榮十分認(rèn)同，他指出南岳目前也有這樣的同質(zhì)化產(chǎn)品，如圣經(jīng)學(xué)校、佛教、道教、名山等都是南岳的旅游資源，不過(guò)似乎都不能成為真正的旅游產(chǎn)品，但只要找準(zhǔn)角度他們就能彰顯個(gè)性。

　　他闡述，圣經(jīng)學(xué)校雖不能成為旅游產(chǎn)品，但它的背后卻隱藏著游干班遺址的歷史，被譽(yù)為是第二黃埔軍校。盡管比不上黃埔軍校有名，可它是由共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的，是第一所用來(lái)培訓(xùn)抵御外來(lái)侵略的軍事人才的院校，是第一所傳授毛澤東思想的院校，所以它有著自身的特質(zhì)。南岳單從佛教道教來(lái)看，都算不上是名山，而它的和諧宗教卻是絕無(wú)僅有。想靠“五岳牌”而獲取名山效應(yīng)，卻因排名靠后而無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，但“獨(dú)鎮(zhèn)江南”、“南中國(guó)宗教中心”卻是當(dāng)之無(wú)愧。

　　打造5A級(jí)境區(qū)

　　麗江古城、鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)，都能給人留下深刻印象，原因是環(huán)境的氛圍給游客帶來(lái)了心靈觸動(dòng)，游客來(lái)此有一份情感寄托。王衍用指出，景觀資源是用來(lái)養(yǎng)眼的，而環(huán)境資源是用來(lái)養(yǎng)心的。旅游目的地追求的應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)心感動(dòng)，而游客滿意不過(guò)是最起碼條件。因此景區(qū)的環(huán)境才是最大的旅游資源。

　　王衍用不贊同景區(qū)去追求風(fēng)景名勝區(qū)、文保單位、森林公園、地質(zhì)公園等這樣一類名號(hào)，他認(rèn)為這些名號(hào)只能說(shuō)明景區(qū)的性質(zhì)和地位，不能說(shuō)明景區(qū)的個(gè)性和特色。因此應(yīng)當(dāng)拋棄建風(fēng)景名勝區(qū)的觀念，實(shí)現(xiàn)景觀時(shí)代向環(huán)境時(shí)代的轉(zhuǎn)變。而好的環(huán)境應(yīng)當(dāng)是由優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)美的景觀環(huán)境，優(yōu)雅的文化環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)環(huán)境組成。因此，南岳未來(lái)的發(fā)展方向主要是提高境的品位，而不是景，從而打造5A級(jí)境區(qū)。

　　如何來(lái)提高境的品位，南岳必須改變目前的旅游城鎮(zhèn)建設(shè)基調(diào)，即建設(shè)現(xiàn)代城市，建設(shè)一般性城市景觀，改為建設(shè)特色地域城市景觀、創(chuàng)建有吸引力的生活方式，把南岳變?yōu)轲B(yǎng)身家園和養(yǎng)心家園。比如建禪意小城，突出的就是一種悠閑的生活方式?；蛘咭晕幕灤┞糜稳貋?lái)吸引游客。比如讓游客吃文化套餐，住文化主題酒店，行特色交通，娛非遺演藝，游購(gòu)與南岳歷史文化緊密結(jié)合的旅游產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，將有形的現(xiàn)有旅游資源，如寺院、道觀、廟宇、名人等通過(guò)旅游產(chǎn)品形式，將之轉(zhuǎn)變成心靈沐場(chǎng)、不老天地、生態(tài)王國(guó)、清涼世界等多種無(wú)形旅游資源，變?yōu)橐环N身心雙修的文化體驗(yàn)。

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　　“零賣”南岳衡山

　　一直以來(lái)，南岳的旅游都是區(qū)域整賣，給人的印象就是“上山進(jìn)廟”兩大看點(diǎn)。而這種整體出售旅游產(chǎn)品的方式，猶如在游客眼前放著一大堆沒(méi)有分類的產(chǎn)品，無(wú)所適從。整賣的方式成為難以留住游客的主要原因。對(duì)于南岳的旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀，陳德榮如是分析。

　　如何延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，王衍用認(rèn)為，南岳必須根據(jù)市場(chǎng)需求細(xì)分、篩選并組合旅游資源，然后包裝“零賣”。比如旅游線路，可以根據(jù)游客需求進(jìn)行修改，這種需求細(xì)分可以根據(jù)職業(yè)不同，年齡不同，目的不同，甚至細(xì)致到游客的性格喜好，從而組合出不同線路。如若對(duì)宗教感興趣，可以讓他感受像朝拜、禪修、修道活動(dòng)等宗教文化體驗(yàn)產(chǎn)品；喜歡南岳文化，可以讓他通過(guò)體驗(yàn)產(chǎn)品去尋覓南岳小鎮(zhèn)的古趣，品讀南岳書(shū)院的歷史，親歷南岳廟會(huì)的風(fēng)情等等；倘若對(duì)養(yǎng)生有所研究，還可以開(kāi)發(fā)出壽岳產(chǎn)品養(yǎng)生，景點(diǎn)養(yǎng)生和美食養(yǎng)生等系列活動(dòng)；此外，還可以開(kāi)發(fā)出消夏度假產(chǎn)品，以滿足游客的休閑避暑需求。這些產(chǎn)品，南岳都可將其做大做強(qiáng)最終形成相應(yīng)的品牌產(chǎn)業(yè)，比如不老產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、美食產(chǎn)業(yè)、修道產(chǎn)業(yè)、消夏產(chǎn)業(yè)等等，從而促使南岳旅游經(jīng)濟(jì)形態(tài)從單一的門(mén)票經(jīng)濟(jì)向多元的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

南岳要打造5A級(jí)境區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)年增速35％