南 臺 寺
康松柏/攝
在衡山七十二峰之一的瑞應(yīng)峰下,有一座古樸莊嚴(yán)的廟宇,這里四周翠巒環(huán)擁,松柏掩映,終年香煙繚繞,鐘聲悠揚,松濤陣陣,是一處清虛靈寂的蘭若之境。這里便是聲播寰宇,被日本等地曹洞宗尊為祖庭的南臺寺,是云門、法眼兩宗的法源之地,故有“天下法源”之稱。古寺依山而建,坐北朝南,由海印尊者始創(chuàng)于梁天監(jiān)年間(公元502年),在寺院后左邊的南山巖壁上，有一如臺的大石，據(jù)說當(dāng)年海印尊者常在這塊石上坐禪念經(jīng)，所以寺名“南臺”?，F(xiàn)在臺邊還清晰可見“南臺寺”三個徑大二尺的大字。
南臺寺名聲很大，海內(nèi)域外的佛教徒對它非常崇拜。這不僅是因為它是六朝的古剎，歷史悠久，更重要的是在這里出現(xiàn)了許多得道高僧，南禪宗青原系的重要人物石頭希遷禪師(卒謚“無際大師”)便是其中最為著名的一個。
石頭希遷，人稱石頭和尚，著有的《參同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日課。石頭希遷嗣法弟子有21人,真正使石頭希遷法脈昌盛,傳承至今的只有藥山惟儼、天皇道悟兩支。這兩支法脈繼往開來,廣為弘法,使青原系派生出曹洞,云門,法眼三宗。成為佛教史上“一花五葉”中的“三葉”而流芳百世。
南臺寺在歷史的洪流中,也是幾經(jīng)升沉。自明末清初之后,寺廟逐漸頹廢,光緒年間, 曹洞宗41代法孫淡云和尚重建南臺寺，南臺寺得以再次中興。日本、朝鮮及東南亞等國的信徒均前來南臺寺禮祖,以表尊崇。光緒癸卯年間(1903年)，日本曹洞宗法脈高僧梅曉和尚(六休上人)，自稱是石頭和尚第四十二代法孫，專程來南臺寺。這時南臺寺的重建工程正在進(jìn)行，梅曉見屋基楚楚、磚墻厚實、規(guī)模宏大，十分高興。當(dāng)即向淡云和尚提出：寺宇落成，愿贈《藏經(jīng)》一部。淡云和尚表示樂意接受。他回國后第四年 (1907年)，就率領(lǐng)日本佛教徒數(shù)十人，親自護(hù)送《鐵眼藏》到南臺寺，并舉行了隆重的贈經(jīng)儀式。這是當(dāng)時一件盛事。它成了中日友好往來源遠(yuǎn)流長的歷史見證。自梅曉贈經(jīng)以后，至今日本佛教徒不時派出代表團(tuán)來南臺寺禮祖，南臺寺為中日友好交往樹立了友誼的豐碑。但抗戰(zhàn)時期，石頭希遷千年不腐之肉身不翼而飛，據(jù)稱，已流失至日本。
1983年，南臺寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。德高望重的寶曇老和尚住持南臺寺后,不顧古稀之年,重振祖庭，并在寺后興建一座金剛舍利寶塔,供奉佛祖舍利,以鎮(zhèn)名山，2008年，九十高齡的寶老雖然乘愿西去，但他為南岳佛教和南臺寺的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，將永留名山。如今在他的弟子懷輝大和尚的主持下，南臺寺更加煥然一新。
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福 嚴(yán) 寺
八百里南岳衡山，七十二峰峰巒競秀，其勢如飛。擲缽峰麓，松杉入云，濃蔭蔽日。在森森萬木的籠罩中，有一座古色古香的瓊樓玉宇，依山而建，既雕梁畫棟，又超凡脫俗，既藏于深林，又凌空欲飛，終年香煙繚繞，梵唄悠揚，莊嚴(yán)而清幽。這里，就是南岳福嚴(yán)寺，原名般若寺，它是中國佛教天臺宗和禪宗兩大宗派的祖庭，被譽(yù)為“天下法院”。留有一生巖、二生藏、三生塔、虎跑泉、羅漢洞、高明臺等古跡傳說。
福嚴(yán)寺是陳光大元年(567年)由南岳開山祖師慧思和尚創(chuàng)建，當(dāng)時名叫般若禪林，又名般若寺。唐先天三年，被尊為禪宗七祖的懷讓來到南岳，駐錫于此，將其辟為禪宗道場，并以“磨磚為鏡”悟化馬祖道一，開創(chuàng)南岳系，其再傳弟子創(chuàng)立溈仰宗、臨濟(jì)宗，法嗣遍布天下，故被譽(yù)為“天下法院”, 因此在今天福嚴(yán)寺的山門上有“天下法院”的橫額，兩邊有“六朝古剎”、“七祖道場”的豎聯(lián)。宋朝時，寺中有位叫福嚴(yán)的僧人增修寺院，并栽杉樹10萬株，成材后重修福嚴(yán)寺，為紀(jì)念老和尚故改名為福嚴(yán)寺，一直沿用至今。
福嚴(yán)寺流傳著許多美麗的傳說，有說不完道不盡的神奇故事。
一奇佛殿供岳神。去過福嚴(yán)寺的人都知道，寺內(nèi)有一座殿堂叫做岳神殿。岳神是中國道教信奉的神靈之一，為何跑到佛教寺廟里了，這里有一段有趣的神奇?zhèn)髡f：在慧思祖師創(chuàng)建般若寺之前，南岳是道家的天下，山上山下星羅棋布著道教宮觀?；鬯加?67年帶了信徒40多人南下到了湖南，進(jìn)入南岳。南岳一直由岳神南岳圣帝掌管。傳說慧思祖師得知岳神喜歡下棋，有“贏家所求，輸家必應(yīng)”的習(xí)慣，就與岳神對奕，并連勝三局。岳神問他有何所求，慧思說：“求尊神賜一檀越之地，給小僧定禪”。岳神允許了?；鬯甲鎺熅鸵藻a杖擇地，杖落之處方圓百丈歸慧思使用。他把錫杖向空中一拋，錫杖就冉冉地飄到天柱峰南邊一塊蔥蘢掩映的林地墜落，這就是般若寺的寺址。岳神一怔：“你選的這塊地正是我看中的下榻之所”?；鬯颊f：“尊神賜地，我定在禪場內(nèi)設(shè)榻恭候，長年供奉，以謝恩賜”。就這樣，從般若寺創(chuàng)建起，就修建了岳神殿，一直沿習(xí)至今。
二奇虎跑得清泉。在福嚴(yán)寺東邊，有一股清泉從方形石井里涌出，這就是“虎跑泉”。泉旁有塊石碑，記載了這泉的來歷。相傳慧思祖師建般若寺后，見寺周圍沒有水源，就將寺僧領(lǐng)到山下的山坷里，舉起錫杖用力向沙地刺去，一會兒，一股泉水涌流而出，徒弟們把泉口擴(kuò)大成井，這就是“卓錫泉”的來歷。有一天慧思和徒弟們來泉邊汲水時，見叢林中竄出一只猛虎，從泉邊銜起慧思的錫杖走到般若寺后的巖石前，大哮三聲，泉水就從巖石里流了出來?；鬯荚谌壑行抟皇?，取名 “虎跑泉”。奇怪的是這泉水不但與杭州的虎跑泉相連而且下雨天井水既不渾也不見漲，至今仍潺潺不斷，清冽甘甜。
三奇銀杏獲再生。福嚴(yán)寺右側(cè)有一棵古銀杏樹，據(jù)《南岳志》載，這棵古樹是在慧思手里受過戒的，樹下尚有一塊青石碑記載銀杏受戒年代，距今已有一千五百多年歷史。1972年，古銀杏樹不幸遭到雷擊，被削去頂干，從以前的36米高削成了現(xiàn)在的15米高。但神奇的是黨的宗教政策恢復(fù)后，幾近干枯的銀杏又長出滿樹嫩芽，頑強(qiáng)的存活了下來。現(xiàn)在這棵銀杏樹仍枝繁葉茂，樹圍有1.5丈，成為福嚴(yán)寺的獨特一景。
福嚴(yán)寺不但文化內(nèi)涵深厚，而且景色優(yōu)美。上天獅子、主僧入光、一柱擎天、鏡臺流月、丹鳳銜書、石竿垂釣、三僧共說、煙語飛花、金雞銜粟、石鼎焚香等景點昔日被譽(yù)為福嚴(yán)十景。這塊古老的土地，凝聚了中國佛教最深的內(nèi)涵，讓古今僧人心往神馳，讓成千上萬的游客如醉如癡，讓學(xué)者終日盤桓，讓藝術(shù)家筆底波涌，讓朝拜者獲禪悅芬芳……，已成為中國佛教史上一塊圣地。
近年來，在現(xiàn)任方丈大岳法師的駐錫下，福嚴(yán)寺重現(xiàn)輝煌，目前常住三十余人，八大執(zhí)事齊全，講經(jīng)說法氛圍濃厚。先后成功接待了江澤民、李長春、曾培炎、王仲禹、戴秉國、周鐵龍等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及十一世班禪、圣嚴(yán)法師等海內(nèi)外高僧大德，影響越來越大。
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大 善 寺
大善寺位于南岳鎮(zhèn)西北，是南岳五大佛教叢林之一，始建于南朝陳廢帝光大元年(公元567年)，為慧思禪師創(chuàng)建，由其弟子大善禪師住持的道場，故名大善寺，寓一心向善之意。如今我們看到的大善寺是由我國天臺宗名宿默庵法師于清光緒二十一年(1895年)重建的。古寺背倚繁華的商業(yè)北街,正面西側(cè)與南岳衡山的祝融北路相望。它坐北朝南，中軸線上有天王殿、大雄寶殿、說法堂，東西兩翼有禪堂、道德堂、念佛堂、齋堂、寮房等建筑，皆為晚清風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)，青瓦屋面。殿與殿之間，殿與兩翼之間有小院相隔，纖塵不染，漫步其中，時聞悠揚的佛號聲，聆聽之下，使人覺得格外清涼、靜謐。
大善寺全為女眾，現(xiàn)有比丘尼60多人，是南岳寺觀規(guī)范管理和諧共生的典范。2010年被評為全國“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”先進(jìn)集體。平日里寺內(nèi)不接待香客與游人，每天緊閉寺門，以便佛弟子們潛心修習(xí)?，F(xiàn)任監(jiān)院懷恒法師，寺內(nèi)通過民主選舉，選出了一個由8大執(zhí)事組成的執(zhí)事班子，分別是：知客、僧值、寮元、庫頭、副寺、維那、書記、典座，分管寺內(nèi)接待、威儀、日常生活用品、出納、領(lǐng)唱、記錄等大小事務(wù)。寺廟上下和諧共處，從監(jiān)院到普通比丘尼無不以戒為師，自覺遵守各項規(guī)約制度，堅持農(nóng)禪并舉的傳統(tǒng)，種菜施肥、拾柴生火、做飯打掃，不攜帶手機(jī)等現(xiàn)代通訊設(shè)備，過午不食，全心全意進(jìn)行清修，宗教氛圍非常濃厚。
大善寺每年都會舉行一些佛事活動，如托缽乞食、盂蘭盆會、夏安居、冬佛七等，其中，持續(xù)時間最長、最值得稱道的當(dāng)數(shù)“夏安居”和“冬佛七”。
“安居”就是將身心從動蕩的狀態(tài)中安靜下來，夏安居是佛門的內(nèi)部學(xué)習(xí)活動。“夏安居”的時間從農(nóng)歷的四月十五開始至七月十五。這3個月要住在一個特定的地方“策修”，即學(xué)習(xí)和修行，不外出參學(xué)，不托缽乞食，僅在寺內(nèi)開展學(xué)修，自我反省，互相策勉，共同提高。
“冬佛七”是一項外面的信眾可以參加的佛門精進(jìn)活動，從農(nóng)歷十月初至十二月初，歷時10個佛七，共70天。目的是攝住妄想，做到身、口、意同時向佛，求生西方。
2008年以來，大善寺連續(xù)舉辦了幾屆國學(xué)經(jīng)典冬令營、夏令營活動，在社會上引起強(qiáng)烈反響，受到社會各界的一致好評，逐步成為了南岳一個獨特的宗教文化體驗旅游品牌。
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上 封 寺
上封寺座落在南岳衡山第一高峰祝融峰下，海拔約1200米，寺廟四周古木叢生，勝跡遍布。在這里，可以春覽山花、夏看煙霞、秋觀日出、冬賞冰雪，寺院終年香煙裊繞，法音悠揚，游人信眾置身其間，寵辱皆忘，可謂美不勝收。
據(jù)宋代道士陳田夫的《南岳總勝集》記載，慧思率弟子40余人來南岳弘法后，曾在祝融峰光天壇附近建一茅閣，作為其信徒上下行經(jīng)聽法之所。隋代大業(yè)年間(公元605-618年)隋煬帝南巡至此，為紀(jì)念一代高僧慧思祖師，才在原茅閣處敕建一寺，賜名“上封寺”。至今已有1400多年的歷史。
歷史上上封寺從出世到入世，從小乘修持到大乘普渡，幾度滄桑，幾經(jīng)盛衰。上封寺肇建以后，其前期屬天臺宗，后期屬禪宗，到宋朝則是禪宗黃龍派道場。上封寺的歷史特色是生命持續(xù)力特別長，總維系著一絲香火不墜，不像福嚴(yán)、南臺那樣大起大落，寺廢僧空。
上封寺名僧輩出，并與歷代朝廷顯宦廣結(jié)善緣。唐末著名詩僧齊已曾住此。北宋大德佛心、善果先后住持本寺，大學(xué)者朱熹、張軾、胡宏、明代狀元羅洪先均在此留有詩篇。咸豐年間曾國藩父親生下五個女兒，后來此寺上香求得一卦，“雙珠齊在手，光彩耀杭州”，后果得二子曾國藩、曾國荃，曾國藩兄弟與胡林翼等人在上封寺關(guān)圣帝前求卦問組織成立，湘軍吉兇，三卦皆吉，后果然靈驗。清康熙年間(1662---1722)湖南巡撫周召南邀請名僧異目為本寺方丈，異目在此著有《上封寺志》行世。乾隆年間(1751)上封寺主持重修祝融峰頂之祝融殿，自此祝融殿為上封寺一殿堂，由上封寺僧眾直接管理。同治間(1862---1874)，兩江總督曾國荃捐白銀二萬兩修繕?biāo)掠睢Ｇ迥┲娚窗?八指頭陀)曾住持本寺。民國二十一年(1932)寶生和尚應(yīng)湖南省政府主席何鍵之請住持本寺，帶領(lǐng)僧眾立茅屋募集善款重修祝融殿，并在祝融殿前新建避雨亭。1939年抗日時期寶生與寺僧演文、巨贊開辦“南岳佛道教救難協(xié)會”，成立僧伽抗日游擊隊，積極參加抗日救亡工作。同時，蔣介石曾游本寺，并捐銀三千元及棉衣150件以結(jié)善緣。中華人民共和國成立后，上封寺被列為湖南省重點文物單位。1983年被國務(wù)院批準(zhǔn)為漢傳地區(qū)全國重點寺院。
上封寺分四進(jìn)，第一進(jìn)為山門，門上嵌鐫刻“敕建上封寺”白色大理石豎額一方，兩側(cè)聯(lián)為：“皇王天子地，佛祖法門家”。第二進(jìn)是殿宇高宏的天王殿，內(nèi)供彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩；兩側(cè)有財神殿、圣帝殿，分別供奉財神菩薩和圣帝菩薩；殿宇兩端聳立著鐘鼓樓。第三進(jìn)是莊嚴(yán)肅穆的大雄寶殿；第四進(jìn)上為方丈室、藏經(jīng)閣，下為說法堂、地藏殿和祖堂。觀音殿、
藥師殿、禪堂、齋堂、寮房等位于整個建筑群的兩側(cè)，通過回廊連接成一體。寺內(nèi)有“敲冰破凍，千古奇石”八字石刻。寺右上為觀日臺，左上一里許為祝融峰絕頂，頂上有祝融殿和“金龜朝圣”巨石。巖石上有羅漢洞、會仙橋等景勝。周圍有樹齡約五百多年的古樹，甚為珍稀。由于地勢高，風(fēng)大地凍，樹木大都卷曲臃腫，繁枝密結(jié)，樹干上苔痕青澄，樹冠蓊郁，幽趣殊異。重建后的上封寺規(guī)制宏麗，氣勢雄偉，風(fēng)格古樸，具有典型的中國古代佛教寺院特色。
近年來，在現(xiàn)任主持懷泉大和尚的帶領(lǐng)下，上封寺本著打造南禪特色，弘揚佛教文化，服務(wù)十方信眾的理念，先后籌資數(shù)百萬元，對寺廟進(jìn)行了大規(guī)模改造維修，大力改善了招待住宿條件，在很大程度上方便了游客和廣大朝圣信徒。前來朝山進(jìn)香、游覽觀光的人絡(luò)繹不絕。承載著昔日的輝煌，飽經(jīng)了千年的風(fēng)霜，上封寺這座千年古剎必將以一個全新的姿態(tài)屹立在壽岳之巔，迎接來自五湖四海的客人!
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祝 圣 寺
祝圣寺位于南岳鎮(zhèn)東街67號，距大廟約200米。是南岳最大的一座佛教叢林。周圍古樹繁多，特別是院內(nèi)四株1000多年的虬然古樟，冠蓋三千平方，高達(dá)30余米，令人肅然起敬。寺內(nèi)秀木奇花似錦，殿堂金碧輝煌，隨山勢錯落有致，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，南岳佛教協(xié)會所在地，主持為八十多歲的惟正大和尚。祝圣寺歷史悠久，前身為“彌陀臺”，也稱“般若道場”，為凈土宗第三代祖師承遠(yuǎn)(712-802)于唐玄宗天寶初年(公元742年)所創(chuàng)建，經(jīng)過各朝各代五次皇封，先后更名為“彌陀寺”、“報國寺”、“勝業(yè)寺”等，清康熙四十四年(1705年)，湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴(kuò)建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙之后未能前來，遂于康熙五十一年(公元1713年)改名為“祝圣寺”。
祝圣寺主要弘揚的是凈土宗，歷史上出現(xiàn)過慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、日晤、少康、延壽、省常、智旭、行策、實賢、際醒和印光等十三位師祖。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠(yuǎn)、前參、佛格，將寺院修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕，時人更是總結(jié)出“祝圣十景”，分別為中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光檐、瀑布流廚。其中猿知入定、鵝慣聽經(jīng)兩大景的由來更是帶有神奇的色彩，傳說當(dāng)時的主持曉堂和尚收養(yǎng)了一只白鵝和一只黑猿看守山門，鵝猿隨僧入定、聽經(jīng)從未間斷，時人湖南巡撫王之樞有詩云：“猿知入定 驚無物，鵝怪聽經(jīng)亦解人”，可見傳說并非空穴來風(fēng)。
祝圣寺在南岳近代佛教教育史、抗戰(zhàn)史上具有極其重要的地位，出現(xiàn)了道階、空也、靈濤、明真(被稱為現(xiàn)代湖南四大高僧)等一批著名高僧。1929年，湖南名僧靈濤法師(1898-1950年)在這里開辦了“南岳佛教講習(xí)所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。1937年周恩來為其題詞：“上馬殺賊、下馬學(xué)佛”。重慶《新華月報》全文刊登了南岳佛道教救難協(xié)會成立宣言和組織大綱，田漢同志在其詩中贊道：“緇衣不著著軍衣，敢向人間惹是非。獨惜瀟湘春又暮，花前趺坐竟忘歸”(《全民抗戰(zhàn)》)。1956年，南岳佛教協(xié)會成立，會長曼慈法師就長期駐錫此寺，1985年，湖南佛教協(xié)會成立，在祝圣寺召開了第一次代表大會，會長明真法師駐錫該寺。祝圣寺由五進(jìn)四廂六個院落組成。第一進(jìn)為山門，“祝圣寺”門額為名僧靈濤法師所書。第二進(jìn)為天王殿，正中供奉的是關(guān)羽神像而非彌勒佛，兩側(cè)是四大天王。第三進(jìn)是大雄寶殿，主供釋迦牟尼佛。第四進(jìn)是說法堂，第五進(jìn)是方丈樓和南岳佛教協(xié)會辦公場所。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的五百羅漢像。這是清朝光緒年間，祝圣寺僧人心月和尚以常州天寧寺的五百羅漢拓本為基礎(chǔ)，經(jīng)過三年艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造，在青石上雕刻而成。所刻羅漢神態(tài)、動作各異，有的執(zhí)禪杖，有的揮禪帚，有的態(tài)似游戲，有的閉目養(yǎng)神，有的笑容可掬，有的怒氣沖沖……形象生動傳神，造型千姿百態(tài)，栩栩如生，雕刻精致細(xì)膩，是祝圣寺的一座藝術(shù)宮殿。“開口便笑笑古笑今笑天下一切可笑之人；大肚能容容天容地容世間一切難容之物。”2010年整修之后的羅漢堂更加莊嚴(yán)敞亮。
延伸閱讀：
來源：南岳新聞網(wǎng)
編輯：彭俊