每個(gè)城市都會(huì)因它不同的文化歷史背景而印上它特有的文化烙印，恰如北京的 “千年古韻”、上海的“世界博覽”、西安的“東方神韻”等，都讓人刻骨銘心。

　　南岳作為中國(guó)五岳名山之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深，“宗教文化”、“福壽文化”、“火文化”、“抗戰(zhàn)文化”、“湖湘文化”、“書(shū)院文化”等不一而足。南岳文化的靈魂究竟是什么?在探尋的同時(shí)，人們期待藉此成為再展南岳旅游雄風(fēng)的精神引擎。

　　一直以來(lái)，南岳都在努力探索旅游與文化的完美結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)努力挖掘自身的文化資源，來(lái)樹(shù)立旅游品牌形象。然而千百年來(lái)形成的多元文化標(biāo)識(shí)卻讓南岳在喪失獨(dú)特的個(gè)性魅力。南岳是一座有著三千余年文明歷史的文化山，素有“文明奧區(qū)”美譽(yù)。自古以來(lái)，學(xué)者盤(pán)桓，名人如流。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祭祀文化，有博大精深的宗教文化，有熾盛濃厚的湖湘文化，有眾生仰求的壽文化，還有積淀深厚的民俗文化等等，它們?cè)谀显篮馍竭@片沃土上生根發(fā)芽，碰撞融合，滲透統(tǒng)一，形成了既具眾家之長(zhǎng)，又獨(dú)具特色的名山文化。近年來(lái)，南岳一直在圍繞打造壽文化、樹(shù)立壽品牌，從2000年開(kāi)始至今，已舉辦了九屆國(guó)際壽文化節(jié)，并以各種形式的活動(dòng)強(qiáng)化南岳作為壽岳在人們心目中的印象。然而十余年來(lái)，這一品牌并沒(méi)有在受眾中產(chǎn)生足夠持久的影響力。而南岳其他幾種文化也在這種不確定的文化定位影響下，搖擺不定，形象模糊。與此同時(shí)，來(lái)自外部的一些城市還在與南岳“共享”同類文化，如與海南三亞南山共享的“壽文化”，與河南商丘共享的“火文化”，與長(zhǎng)沙湘潭岳陽(yáng)等共享的“湖湘文化”等，這些都使得南岳自身的文化氣質(zhì)不具備獨(dú)特性，地域性，差異性而喪失競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　如何通過(guò)清晰的定位來(lái)提升自己不可替代的地位，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，南岳必須盡快提煉出新的有代表性的文化符號(hào)，進(jìn)而使人們一想到這一符號(hào)就能想到南岳。而提煉代表性文化符號(hào)，不會(huì)影響到南岳文化的多樣性、豐富性，更不會(huì)壓抑、束縛文化的發(fā)展，反而會(huì)起到促進(jìn)、引領(lǐng)和提升文化發(fā)展的作用。提煉新的文化符號(hào)，可以高效地樹(shù)立南岳的文化形象，能夠更好地體現(xiàn)出文化精神的深邃內(nèi)涵，起到龍頭作用，引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，提升文化產(chǎn)業(yè)的品位。

　　南岳文化精髓在于“和”

　　文化品牌的確立，應(yīng)當(dāng)是挖掘文化資源中最能代表本土文化性格的差異化特征，使其具有識(shí)別的本質(zhì)，這既關(guān)涉能否集聚起本地域的文化資本，又關(guān)涉將來(lái)南岳文化軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而在文化大發(fā)展被提上日程的今天，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略中更應(yīng)以強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)的建立來(lái)體現(xiàn)地域特色，從文化差異性中構(gòu)建自身的文化框架，從而獲得自身的文化認(rèn)知度。

　　那么，南岳文化究竟是什么文化?有專家認(rèn)為上述“文化”都是南岳文化的分支，是南岳文化的重要組成部分，這些“文化”大都只反映了南岳文化某一

　　弘揚(yáng)文化需要有形體現(xiàn)

　　在確定了自身的文化品牌之后，要解決南岳文化旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大的問(wèn)題，實(shí)際上就是要解決如何把深厚的文化積淀、文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題，也是促進(jìn)從無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)的過(guò)程。在人類所有的財(cái)富里面，可以成為永久性財(cái)富的，實(shí)質(zhì)上就是文化和文化產(chǎn)品。

　　如今，南岳針對(duì)和諧文化已開(kāi)始嘗試創(chuàng)作新的文化旅游產(chǎn)品。前不久，南岳舉辦了2012和諧中國(guó)暨“心愿之旅·南岳衡山”系列之“南岳和天下”微雕藝術(shù)品首展式，展品就是依照大廟正殿為原型的“南岳和天下”微雕藝術(shù)品。

　　據(jù)“南岳和天下”微雕藝術(shù)品的設(shè)計(jì)公司——深圳亞洲時(shí)代文化發(fā)展有限公司總設(shè)計(jì)師熊可為介紹，“南岳和天下”的創(chuàng)作靈感正是基于南岳的和諧文化。南岳大廟的精髓就是一個(gè)“和”字，南岳大廟為江南廟宇之冠，東邊有八個(gè)道觀，西邊有八個(gè)佛寺，為佛道兩教所共享，集祭祀文化和宗教文化于一院，儒釋道為一體，形成了僧道輪流執(zhí)政大殿的和諧宗局。大廟承載的除了本身令人驚嘆的建筑藝術(shù)，更是一個(gè)和諧的符號(hào)和象征。“南岳和天下”微雕藝術(shù)品的最大亮點(diǎn)就是獨(dú)樹(shù)一幟打出了“和”牌，被業(yè)內(nèi)人士稱之為“三個(gè)代表”，即最能代表和諧心愿的具象藝術(shù)，最能代表和諧文化的深刻內(nèi)涵，最能代表和諧精神的廣泛傳承。

　　他認(rèn)為，南岳此前主打壽文化，如今經(jīng)過(guò)對(duì)南岳大廟的提煉和概括，他覺(jué)得和文化比壽文化更具有代表性。“南岳和天下”微雕藝術(shù)品不僅是南岳在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新上的實(shí)踐，更是一種最為豐富豐滿充實(shí)的和文化的有形體現(xiàn)；不僅是為南岳旅游紀(jì)念品添一張新名片，更是南岳旅游新一輪文化產(chǎn)品的象征。

　　對(duì)此，喬然理事表示，在中國(guó)上下致力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)今，南岳順勢(shì)而動(dòng)，主打“和”牌，有利于搶占極為廣闊的國(guó)際客源市場(chǎng)，同時(shí)以“和”為總攬，完全符合馬克思主義宗教觀和中國(guó)特色社會(huì)主義宗教觀，為深挖和宣傳南岳宗教文化找到了一個(gè)有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)。南岳近年來(lái)推出了“心愿之旅，南岳衡山”旅游形象廣告語(yǔ)，喬然認(rèn)為此舉開(kāi)全國(guó)風(fēng)景區(qū)之先河，順應(yīng)了“心經(jīng)濟(jì)”時(shí)代人們心靈層次的需求。為進(jìn)一步明確“心愿之旅”的概念，喬然理事深入闡述了“和”與“壽”的關(guān)系，他認(rèn)為南岳的壽文化與和諧文化是一脈相承的，壽是表象，和是手段，換言之，只有用和諧的辦法，才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的興旺，一個(gè)民族的昌盛，一個(gè)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展乃至一個(gè)家庭的和睦。南岳衡山只要能夠順應(yīng)當(dāng)前國(guó)際旅游發(fā)展趨勢(shì)，積極把握時(shí)代主流，充分挖掘南岳得天獨(dú)厚的“和”文化資源，完全能夠在全國(guó)旅游區(qū)脫穎而出，以嶄新的視角率先搶占國(guó)際旅游市場(chǎng)。